"Should the Govt amend HMA to ban 'same-gotra' marriage"?

Do you support same Gotra marriage?

  • Total voters
    166
nitindev said:
my vote in support for same gotra marriage because of these reasons.
1. I do not encourage same gotra marriage but if someone has decided to do that then it doesnt affect me.
2. There is "difference" in marrying siblings/counsins and same gotra people.
3. When this pratha was started (100s of years backs) then the population of jats was so limited that this pratha made sense but now when you can not trace the roots of same gotra jats to the common ancestor then it doesnt make any sense to follow this rule. Moreoever it is a guidence and advise not a law.
4. anyone who marries a same gotra person, doesnt see a brother or sister in that person. He sees a person with whom he/she had no connection as family and falls in love. may be both of them knew only the first name and then one day they discover, oh! your granmother's gotra is same as my grandmother's gotra..OMG! we are brother sisters now...lets tie rakhi...what rubbish!!
5. this diktat can be forced on weak and poor sections of rural jats, to others - khaps can not even think of enforcing anything of other sections of jat society.
6. Finally, almost all people want to avoid the same gotra marriage but then only a tinniest of the fraction of jat society opt for this. This is the same case where everyone wants to marry within their own cast, as a preference, but some people may end up marrying in other castes.
Click to expand...


1) When fire start in another corner of your colony, it may not be directly and immediately effecting you but donnot you get worried, are not you in danger & donnot you think your house can be next, wouldnot you like to plan & take precautions.

2 )Once you allow same gotra marriages, than the day is not far when siblings/cousins will do same thing & no parent, panchayat, khap or govt will be able to stop and I am sure than such indisciplined people will ask to ammened the present ristrictions in HMA.

3) Strength of community doesnot effect, same gotra can be next door, in your house or colony or village, the fire once starts it can go any where.

4) Certainly, when people fall in love they cannot ask or inquire about gotra, but if such marriages are banned by law, people will be more careful & also remedial measures can be taken as per law.

5) Khap is of the people, by the people and for the people, the people who are not poor & not from rural area, also come from families from where khap members come, so your point is totally irrelivent, my dear, khap is voulentary/democratically ellected and accepted organisation & when you join some organisation, isnot it must to follow the rule/traditions of that organisation and if you donot follow the organisation can punish you or you leave that organisation. Friend, you become anything, go to urban & learn few words/figures, collect any wealth but you father will remain your father, your family elders will remain elders and they have right to punish you if you voilate any of the family custom/tradion/rule etc, similarly khap is elder organisation of the community & as long as one remains part of that organisation, the do have to pass orders

6) My dear, once you allow same gotra marriages, the few such cases will multiply very fast & soon the problem will start effecting every one of us

As I said earlier that human being is a social animal, he/she has to stay in a society which can be any society and has to follow the norms/tradions/rule of the society where he/she lives. Thus follow rules/tradions/practices/norms of your own society or either you leave the society or the society will leave you.
 
Last edited:
ssindhu said:
we vey well know what kahps mean. they only mean "mean". and my experience is not only as a media person but as a jat too. i have seen what panchayats are like. all crap. most of them
Click to expand...

Kaunsi panchayat me gayi thi ya bhi bata de kime sikhsha lage mare bhi
 
Pleae see my reply below..

Fateh said:
1) When fire start in another corner of your colony, it may not be directly and immediately effecting you but donnot you get worried, are not you in danger & donnot you think your house can be next, wouldnot you like to plan & take precautions.What I understand from your indirect analogy is that if there is a same gotra marriage in one part of the colony then someone in my family might get some ideas. Well, still I dont understand this - do you mean that someone will deliberatly like to marry in the same gotra because someone else did the same thing?? Secondly, there are so many things in the society which can corrupt the minds of people, it is the upbringing and the values that help and guide people to make good decisions. If I understood correctly what you wanted to say, then ideas can be taken from any caste and there are so many bad things happening around. Eg. In colony there are muslims and even tamil brhamins who marry within the family; they could be living next door, there might an an old man married to a yong girl, cigrattes, alchohal, drugs .etc just too much crap Actually you don't even need to go out, every inspiration and ideas are available on TV, newspaper, internet.

2 )Once you allow same gotra marriages, than the day is not far when siblings/cousins will do same thing & no parent, panchayat, khap or govt will be able to stop and I am sure than such indisciplined people will ask to ammened the present ristrictions in HMA. Can I say that if you allow someone to eat chicken then they will start eating beef and snakes and pretty much anything or even live animals or may even become cannibal?

3) Strength of community doesnot effect, same gotra can be next door, in your house or colony or village, the fire once starts it can go any where. Ideal of many jats, dharmedra changed his caste to marry second time. Did khap had balls to say anything to him. And also did anyone else follow the same example.

4) Certainly, when people fall in love they cannot ask or inquire about gotra, but if such marriages are banned by law, people will be more careful & also remedial measures can be taken as per law. I am not in support of banning, I would rather get cigarrets and porn sites banned.

5) Khap is of the people, by the people and for the people, the people who are not poor & not from rural area, also come from families from where khap members come, so your point is totally irrelivent, my dear, khap is voulentary/democratically ellected and accepted organisation & when you join some organisation, isnot it must to follow the rule/traditions of that organisation and if you donot follow the organisation can punish you or you leave that organisation. Friend, you become anything, go to urban & learn few words/figures, collect any wealth but you father will remain your father, your family elders will remain elders and they have right to punish you if you voilate any of the family custom/tradion/rule etc, similarly khap is elder organisation of the community & as long as one remains part of that organisation, the do have to pass orders. Please refrain from making analogies and vague statements. There is a HUGE difference between Khaps and Father/family. Khaps dont raise the kids and then it is a personal choice whether someone, like me, approves of them or not. With government and legal courts, you don't have a choice.

6) My dear, once you allow same gotra marriages, the few such cases will multiply very fast & soon the problem will start effecting every one of us. already discussed.

As I said earlier that human being is a social animal, he/she has to stay in a society which can be any society and has to follow the norms/tradions/rule of the society where he/she lives. Thus follow rules/tradions/practices/norms of your own society or either you leave the society or the society will leave you. There are many traditions which have changed with time. Notable ones are Sati and Child marriage. I can give 100 other examples. Anywways my point was that I am not getting hurt or harmed in any way by someon's private matter. Neither the samegotra marriage couple intend to harm anyone. USA attacked Vietnamm and Laos just because they opted for communalism and also they were weak. They never posed any threat to US, that was just an excuse for US to serve its mean purpose. It assumed that it is threatned and completely devastated the two nations.
Click to expand...
 
Last edited:
Fateh said:
1)
5) Khap is of the people, by the people and for the people, the people who are not poor & not from rural area, also come from families from where khap members come, so your point is totally irrelivent, my dear, khap is voulentary/democratically ellected and accepted organisation & when you join some organisation, isnot it must to follow the rule/traditions of that organisation and if you donot follow the organisation can punish you or you leave that organisation.
Click to expand...
Fateh Singh ji,
I think you are referring to the khap “Pradhans” while saying that Khaps are voluntary/democratically elected and accepted organisations. It is doubtful that all the ‘khap pradhans’ are democratically elected and widely accepted by their clan-fellows. As already debated time and again, majority of khap leaders derive their title and authority from the family lineage by default. Some could be even hand-picked by the mighty and influential people in the clan, but none elected through democratic process viz. universal adult suffrage; secret ballot; khap Electoral College consisting of elected representatives, or committees from the khap etc. However, possibility of some leaders being honest and well-meaning is not ruled out as exceptions are always there. While there is no intention to denigrate all the khap leaders and paint them all black, I am sorry to point out that no proper opportunity for democratically electing the khap leader is offered to a wide section of respective clan-fellows. No such mechanism that could provide ample opportunity to each and every adult from the clan of free, fair and fearless election of his/her clan leader through a secret ballot was ever devised. Hence the khaps have traditionally been loosely knit & inadequately representing, vague and toothless social organisations headed in most cases by ineffective leadership while not enjoying proper social sanctity. Individually, I never came across the luxury of electing a khap leader, nor have I seen any other clan-fellow from my village/ area ever exercising his/her right to elect the khap leaders. There must be many others too on this portal who may not have been fortunate enough to be able to get a chance to elect the khap leader of their choice. In fact many Jat buddies were quite unaware of the existence of these khaps till the time the khaps were brought into neon light by the ‘infamous’ media for right or wrong reasons.
 
Last edited:
पंचायत चुनावों में वोट न देने के मामले में रविवार को गांव निमाणा में एक पक्ष ने दूसरे पक्ष पर गोलियां चला दी। इस घटना में किसी के घायल होने का कोई समाचार नहीं है। दोनों पक्षों में काफी देर तक ईंट, लाठियां भी चली। दुलीना चौकी प्रभारी व एसएचओ झज्जर मौके पर पहुंचे। दोनों पक्षों से पूछताछ कर पुलिस ने मामला दर्ज कर छानबीन शुरू कर दी है।

पंचायत चुनावों में दो पक्ष सुनीता पत्नी रामबीर व मंजु पत्नी जगबीर उर्फ काला सरपंच पद के उम्मीदवार थे। चुनावों में गांव के ही एक परिवार के भाई रोहताश व दयानंद ने मंजू के पक्ष में मतदान किया, जिसमें उसकी जीत भी हो गई। इससे प्रत्याशी सुनीता के परिजन नाराज हो गए। रविवार को जब विजेता पक्ष से मंजु का पति जगबीर जीत के बाद धन्यवादी दौरे पर था उस समय यह घटना हुई। इस दौरान राजकुमार जोकि फौज में नौकरी करता है और कल ही छुट्टी लेकर गांव आया था उसने चार फायर किए। विजेता सरपंच पक्ष के लोगों का कहना है कि सरपंची के चुनावों में वोट न देने के कारण सारी घटना हुई। उनके अनुसार मार-पिटाई और लड़ाई-झगड़े के दौरान अपने बचाव में फौजी ने फायर किए, जबकि रवि को भी वे लोग गली से उठाकर ले गए हैं। मामले को लेकर हारे हुए पक्ष का कहना है कि चुनावों का इस मामले से कोई लेना देना नहीं है और राजीव व राजकुमार पुत्र रोहताश तथा रवि पुत्र दयानंद ने उनके घर में घुसकर लड़ाई-झगड़ा किया ओर विरोध करने पर गोलियां चला दी इसमें वे बाल-बाल बचे। घटना में प्रत्याशी सुनीता पत्नी रामबीर के पक्ष ने रवि पुत्र दयानंद को अपने घर में ही चौबारें में रोक लिया, जिसे पुलिस आने के बाद छोड़ा गया।

अब सारा मामला क्या है और किस पक्ष की गलती है? इस सारे मामले की छानबीन दुलिना चौकी प्रभारी जयसिंह कर रहें हैं।

फिलहाल पुलिस ने मामला दर्ज कर छानबी शुरू कर दी है। गोलीबारी की घटना का पता चलते ही झज्जर थाना एसएचओ चन्द्रगुप्त, बहादुरगढ़ सीआईए व झज्जर सीआईए की टीम भी मौके पर पहुंची और मामले की जांच की।

Mujhe nahi lagta ki Panchayat ke democratic hone par ungli uthane wale hamare sadasay gaon mein vote dalne bhi jate honge. Dosri inki democracy mein kya ho raha hai ye samne dikh raha hai.

रोहतक। हरियाणा के मुख्यमंत्री भूपिन्दर सिंह हुड्डा ने खाप पंचायतों और उनके द्वारा लिए गए फैसलों के समर्थन में उतर आए हैं। एक ओर जहां सारा देश खाप पंचायतों का विरोध कर रहा है, वहीं हरियाणा के कांग्रेसी मुख्यमंत्री हुड्डा ने खुल कर उनका समर्थन करते हुए कहा कि एक ही गोत्र में शादी करना गलत है, खाप पंचायतें द्वारा इसका विरोध उचित ही है।

गौरतलब है कि हुड्डा एक ऐसे प्रदेश के मुखिया हैं जहां खाप पंचायतों का प्रभाव सबसे अधिक है और ऑनर किलिंग के मामलों में भी हरियाणा देश में नंबर वन है। हुड्डा द्वारा किया गया यह समर्थन हमारे समाज के लिए के खतरनाक है क्योंकि ऐसे वक्तब्य पंचायतों को ए तरह से सरकारी सुरक्षा मिलना है।

गौरतलब है कि हुड्डा से पूर्व हरियाणा के कांग्रेसी सांसद नवीन जिंदल ने कुछ समय पूर्व खाप पंचायतों के निर्णयों को सही ठहराते हुए खाप पंचायतों का समर्थन किया था।

I am doubtful that SOME people have seen villages in maps and pictures only.
 
TOI

http://timesofindia.indiatimes.com/...n-same-gotra-marriage/articleshow/6045727.cms


The Supreme Court on Monday refused to entertain a PIL seeking an amendment in the Hindu marriage Act to ban marriages within the same gotra (sub caste).

The apex court asked the petitioner to approach the Punjab and Haryana High Court for the same.

Demanding amendment in the Hindu Marriage Act to prevent weddings within the same 'gotra' (sub caste), a delegation of Khap panchayats had met Haryana CM Bhupinder Singh Hooda and submitted a memorandum in this regard at Chandigarh on June 10.

"Hooda maintained that in his personal capacity he felt marriages within same 'gotra' are not appropriate. But we did not get a categorical response on our demand that he should vigorously pursue the matter so that the Hindu Marriages Act is amended," Mewa Singh, who led the 12-member delegation of Sarv Jatiya Sarv Khap Mahapanchayat, told reporters after the meeting at the chief minister's residence.

Though Hooda gave a patient hearing to our demands, we were not completely satisfied, he said.

He said the self-styled community council delegation has demanded the chief minister to call an all-party meeting over the issue.

"We will be meeting leaders of other parties as well on the issue. On August 1, we will be having a 'mahapanchayat' at Meham in which Khaps from across the country will take part," he said.

The INLD, the main opposition in Haryana, has come out openly in support of the amendment in the Hindu Marriage Act and even asked the ruling Congress to convene a special session of the state assembly over the issue, a demand which the Khaps have been raking time and again in the recent past.

Toeing the line of caste councils which have been demanding a ban on wedlocks within the same clan, last week Hooda had said he was also against marriages within the same 'gotra'.

"Not allowing marriages in the same gotra is part of our customs. It is not limited to any particular caste," he had said.

Hooda's young party colleague and MP from Kurukshetra Navin Jindal had attended a Khap congregation at Kaithal last month and promised to take up their demand for amending the Hindu Marriage Act with the party high command.
 
nitindev said:
Pleae see my reply below..
Click to expand...


My dear first understand what I have written than reply, from your above replies, I strongly feel, you have not understood my point of view, probably my expression may not be clear to you. tequest,please try again to understand & than write your answers.
 
vpsingh said:
Fateh Singh ji,
I think you are referring to the khap “Pradhans” while saying that Khaps are voluntary/democratically elected and accepted organisations. It is doubtful that all the ‘khap pradhans’ are democratically elected and widely accepted by their clan-fellows. As already debated time and again, majority of khap leaders derive their title and authority from the family lineage by default. Some could be even hand-picked by the mighty and influential people in the clan, but none elected through democratic process viz. universal adult suffrage; secret ballot; khap Electoral College consisting of elected representatives, or committees from the khap etc. However, possibility of some leaders being honest and well-meaning is not ruled out as exceptions are always there. While there is no intention to denigrate all the khap leaders and paint them all black, I am sorry to point out that no proper opportunity for democratically electing the khap leader is offered to a wide section of respective clan-fellows. No such mechanism that could provide ample opportunity to each and every adult from the clan of free, fair and fearless election of his/her clan leader through a secret ballot was ever devised. Hence the khaps have traditionally been loosely knit & inadequately representing, vague and toothless social organisations headed in most cases by ineffective leadership while not enjoying proper social sanctity. Individually, I never came across the luxury of electing a khap leader, nor have I seen any other clan-fellow from my village/ area ever exercising his/her right to elect the khap leaders. There must be many others too on this portal who may not have been fortunate enough to be able to get a chance to elect the khap leader of their choice. In fact many Jat buddies were quite unaware of the existence of these khaps till the time the khaps were brought into neon light by the ‘infamous’ media for right or wrong reasons.
Click to expand...

It is your good/bad luck that you have not seen what long story you said, but dear, here topic is different, we can discuss khaps seperately, I do accept that over period functioning of khaps has been effected adversely, but vp I can tell you, khaps are still much batter in all respect than your so called democratically elected panchyates. Let us concentrate on same gotra marriages & proceed further, VP what is your khap/gotra, if you have no objection in disclosing you gotra. regards
 
Last edited:
hemanthooda said:
TOI ..

SC refuses to entertain PILseeking ban on same gotra marriage.SC asks petitioner to move Haryana & Punjab HC.
Click to expand...


It was expected & one of us did express doubts earlier about the admission, any way kadyan sahab has really achived his aim, congratulations to him.
 
Bhai, you were very quick to understand my reply before the last one and when I elaboratly answered your queries then you are unable to understand my arguments. So, if you think that I did not understand your viewpoint then please help me understand what and where did I miss. Please be more precise, that will be helpful.
 
Ideal of many jats, dharmedra changed his caste to marry second time. Did khap had balls to say anything to him. And also did anyone else follow the same example.
yo kaaam kad karya tha dharmender ne bera ae naa paatya .......sari baat dahu beraaa paad ke bolni chahiye...
 
Fateh said:
1) When fire start in another corner of your colony, it may not be directly and immediately effecting you but donnot you get worried, are not you in danger & donnot you think your house can be next, wouldnot you like to plan & take precautions.

2 )Once you allow same gotra marriages, than the day is not far when siblings/cousins will do same thing & no parent, panchayat, khap or govt will be able to stop and I am sure than such indisciplined people will ask to ammened the present ristrictions in HMA.

3) Strength of community doesnot effect, same gotra can be next door, in your house or colony or village, the fire once starts it can go any where.

4) Certainly, when people fall in love they cannot ask or inquire about gotra, but if such marriages are banned by law, people will be more careful & also remedial measures can be taken as per law.

5) Khap is of the people, by the people and for the people, the people who are not poor & not from rural area, also come from families from where khap members come, so your point is totally irrelivent, my dear, khap is voulentary/democratically ellected and accepted organisation & when you join some organisation, isnot it must to follow the rule/traditions of that organisation and if you donot follow the organisation can punish you or you leave that organisation. Friend, you become anything, go to urban & learn few words/figures, collect any wealth but you father will remain your father, your family elders will remain elders and they have right to punish you if you voilate any of the family custom/tradion/rule etc, similarly khap is elder organisation of the community & as long as one remains part of that organisation, the do have to pass orders

6) My dear, once you allow same gotra marriages, the few such cases will multiply very fast & soon the problem will start effecting every one of us

As I said earlier that human being is a social animal, he/she has to stay in a society which can be any society and has to follow the norms/tradions/rule of the society where he/she lives. Thus follow rules/tradions/practices/norms of your own society or either you leave the society or the society will leave you.
Click to expand...
ibbei ee key koni samajh me aawey,
 
Article by D.R. Chaudhry in Dainik Tribune regarding Khap

Please read the article :

खाप पंचायत एक पुरानी संस्था है । छठी शताब्दी में महाराजा हर्षवर्धन ने सर्वखाप पंचायत बुलाई थी । सही मायने में इसका विस्तार मध्यकालीन युग में हुआ था, जब कानून व्यवस्था की स्थिति अच्छी नहीं थी । इसका मुख्य कार्य अपने सदस्यों को सुरक्षा प्रदान करना तथा उनके आपसी झगड़ों का निपटारा करना था। उस काल में और 1857 के अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह में हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश की खापों की प्रशंसनीय भूमिका रही है। खाप के सब सदस्यों में खून का रिश्ता माना जाता है। इसलिये विवाह पर कई प्रकार के प्रतिबंध हंै-जैसा कि सगोत्र विवाह, गांव में विवाह तथा पड़ोस के गांव में वैवाहिक संबंधों पर प्रतिबंध है। फिर कुछ गोत्रों में भाईचारा माना जाता है और उनमें वैवाहिक संबंध पर रोक है।
हरियाणा के कुछ जिले, दिल्ली देहात, पश्चिमी उत्तर प्रदेश और दिल्ली से सटा हुआ राजस्थान का क्षेत्र खाप क्षेत्र में आता है। यह अधिकांश रूप से गोत्र आधारित व्यवस्था है। किसी गंभीर समस्या पर विचार करने के लिये सब या कुछेक खापों के सम्मेलन को सर्वखाप पंचायत की संज्ञा दी जाती है।
पिछले कई सालों से हरियाणा की खाप पंचायत अपने फरमानों की वजह से चर्चा में रही है। वैवाहिक जोड़ों को भाई-बहन बनाने का फरमान, परिवारों का सामाजिक बहिष्कार या उनके गांव से निष्कासन, ऑनर किलिंग-सम्मान के लिये मृत्यु दण्ड इत्यादि मामलों में हरियाणा की खापें मीडिया में छाई रही हैं।
आजकल हरियाणा की खापें उक्त फैसलों से पल्ला झाडऩे में लगी हुई हैं। उनकी दलील है कि अमानवीय फरमान जारी करने में खापों की कोई भागीदारी नहीं रही, अपितु इस प्रकार के फैसले गांव विशेष की पंचायत व विशिष्ट परिवार के लोग लेते रहे हैं और खाप को मीडिया बिना मतलब बदनाम करने में लगा हुआ है। मैं अपने निजी अनुभव के आधार पर कह सकता हूं कि यह दलील आधारहीन है।
हरियाणा के जिन गांवों में पिछले दो दशक से खाप संबंधित घटनाएं हुई हैं, मैं लगभग उन्हीं सभी गांवों में गया हूं और मामले की तह तक जाने की चेष्टा की है। कुछ समय पहले झज्जर जिले के आसंडा गांव में राठी खाप की पंचायत राठी खाप के प्रधान धर्म सिंह राठी की अध्यक्षता में हुई और उस गांव के एक वैवाहिक जोड़े को भाई-बहन बनाने का फरमान जारी किया गया। लेकिन न्यायालय के हस्तक्षेप के बाद खाप को ये फैसला बदलना पड़ा। जींद जिले के सिंहवाल गांव में बनवाला खाप के प्रधान ने हुक्मनामा जारी किया कि कैथल जिले के वेद पाल मौर की हत्या कर दी जाए क्योंकि उसने उस गांव की लड़की सोनिया बनवाला से विवाह करके खाप परम्परा का उल्लंघन किया था। उसका बयान कई टी$वी$ चैनलों पर टैलिकास्ट हुआ और अखबारों में छपा। जब वेद पाल उच्च न्यायालय के वारन्ट अफसर और पुलिस के साथ अपनी पत्नी को लेने ससुराल गया तो गांव की भीड़ ने उसे पीट-पीट कर मार दिया। अगर खाप द्वारा लोगों को न उकसाया होता तो वेद पाल का कत्ल नहीं होता। इस प्रकार की कई और मिसालें दी जा सकती हैं।
अगर खाप के मुखियों व उनके समर्थकों की दलील को सच भी मान लिया जाये तो भी एक अहम सवाल उठता है। खापें तुगलकी फरमानों और अमानवीय कृत्यों पर चुप क्यों रही हैं, उन्होंने इनकी भत्र्सना क्यों नहीं की? ये सब कृत्य खाप के नाम पर किये जाते रहे हैं। अगर खाप की इनमें कोई भूमिका नहीं रही तो खाप ने ऐसे फैसले लेने वाले लोगों का सामाजिक बहिष्कार क्यों नहीं किया और उन्हें दण्डित क्यों नहीं किया?
अतीत में खापें न्याय के लिये लड़ती रही हैं। जब अलाउद्दीन खिलजी ने गंगा स्नान पर जजिया लगाया तो सर्वखाप पंचायत ने गढ़ गंगा पर इसके विरुद्घ मोर्चा लगाया था और तत्कालीन सरकार को यह कर वापस लेना पड़ा। 1857 में खाप के सूरमें अंग्रजों के खिलाफ लड़े और शहीद हुए। अब क्या हो गया कि हरियाणा की खापों की नाक के नीचे जुल्म हो रहे हैं और उन्हें सांप सूंघ गया है, खाप के चौधरी चुप्पी साधे रहते हैं।
हकीकत यह है कि वर्तमान खाप संस्था पर इस प्रकार के लोग काबिज हो गये हैं जो अपनी निजी रंजिश निकालने और ग्रामीण समाज पर अपना गलबा कायम रखने के लिये ऊलजलूल फैसले लेते रहते हैं।
आजकल हरियाणा की खापों की मुख्य मांग यह है कि विवाह अधिनियम 1955 में संशोधन करके सगोत्र विवाह, उसी गांव में विवाह और पड़ोस में विवाह पर प्रतिबंध लगाया जाए। स्वयं हरियाणा में हिसार से आगे अनेक गांव हैं जहां जाटों और बिश्नोइयों के गांवों में उसी गांव में विवाह की प्रथा है। हरियाणा के प्रसिद्घ गांव चौटाला में 200 से अधिक शादियां उसी गांव में हुई हैं। यह गांव अपवाद नहीं है। एक बहुत बड़ा क्षेत्र है जहां खाप की व्यवस्था नहीं है। हरियाणा में हिसार, फतेहबाद, सिरसा, पंजाब के अबोहर-फाजिल्का का इलाका, राजस्थान में गंगानगर, बीकानेर, जैसलमेर व बाड़मेर जिले-एक बहुत विशाल क्षेत्र है जहंा खाप संस्था नहीं है और वहां जाटों के गांव में उसी गांव में विवाह की प्रथा का प्रचलन है। अगर कानून में बदलाव किया जाता है तो इसका यह अभिप्राय हुआ कि देशवाली जाटों के लिये एक कानून और बागडिय़ों और बिश्नोइयों के लिये दूसरा कानून। कौन देशवाली है और कौन बागड़ी, इसका फैसला कौन करेगा? हिसार व फतेहबाद जिलों में ऐसे कई गांव हैं जहां दोनों देशवाली व बागड़ी जाट आबाद हैं।
पड़ोस और भाईचारे वाले गोत्रों के विवाह पर रोक की मांग तो बिल्कुल बेतुकी है। आज के युग में जबकि सारी दुनिया एक ‘ग्लोबल विलेजÓ मानी जाती है, पड़ोस की बात करना बिल्कुल फिजूल है। गांव में जितने गोत्र हैं, उस गोत्र की लड़की बाहर से भी बहु बनकर उस गांव में नहीं आ सकती। इस परम्परा की वर्तमान युग में कोई प्रासंगिकता नहीं है। खाप क्षेत्र में कई ऐसे गांव है जहां एक दर्जन या इससे भी अधिक गोत्र वाले जाट आबाद हैं। समचाना गांव में जाटों के 15 गोत्र हैं। विवाह के लिये यह सब गोत्र टाले जाएं और पड़ोस में भी रिश्ता नहीं हो सकता। फिर जाटों के बहुत से गोत्र हैं जिनमें भाईचारा माना जाता है, जैसा कि दलाल, मान, देशवाल, सुहाग इत्यादि और उनमें भी रिश्ता नहीं हो सकता। अगर इन सब वर्जनाओं को माना जाए जो जाटों को रिश्तों के लिये विदेश जाना पड़ेगा।
जहां तक सगोत्र विवाह का सवाल है, जाटों में ऐसा विवाह कहीं भी नहीं होता। सारे हरियाणा में सगोत्र विवाह की कैथल जिले के किरोड़ा गांव के मनोज व बबली की एक घटना है। कोई दूसरी मिसाल हरियाणा में नहीं मिलती। किरोड़ा की घटना एक अपवाद है और कानून में जो भी परिवर्तन हो, ऐसे अपवाद होते रहेंगे। जोड़े भागते रहेंगे। जरूरत पडऩे पर धर्म परिवर्तन करके विवाह कर लेंगे-इस्लाम व बौद्घ धर्म में गोत नात का लफड़ा नहीं है। फिर उच्चतम न्यायालय का फैसला है कि वयस्क लड़का व लड़की विवाह के बिना भी साथ रह सकते हैं। अगर ऐसे मामलों में खाप या जातीय पंचायत हिंसा पर उतरती है तो कानून अपना कार्य करेगा जैसा कि मनोज व बबली के हत्यारों के साथ हुआ।
जाहिर है कि सगोत्र विवाह पर प्रतिबंध लगाने से समस्या का कोई हल नहीं होगा। समस्याएं कुछ और हैं जिनसे खाप के मुखियों का दूर का भी वास्ता नहीं लगता। ग्रामीण समाज तेजी से बदल रहा है। इस बदलाव के साथ परम्पराओं में भी तबदीली आनी चाहिए। समय की मांग के अनुसार अगर परम्पराओं में परिवर्तन नहीं होता तो परम्पराएं सड़ांध मारने लग जाती हैं और समाज पर बोझ बन जाती हैं। परम्पराओं और आधुनिकता में सही तालमेल बिठाया जाना चाहिए। जिसके लिये खाप के मध्यकालीन युग की सोच के लोग तैयार नहीं हैं।
आज ग्रामीण समाज में गहरा संकट है। भ्रूण हत्या एक गहरी समस्या है। हरियाणा में लिंग अनुपात (861=1000) भारत में ही नहीं, सारी दुनिया में सबसे कम है। हर बड़े गांव में सैंकड़ों नौजवानों की शादियां नहीं हो रहीं। रिश्तों पर तरह-तरह की बंदिशें इस समस्या को और गहन बना रही हैं। एक सर्वेक्षण के अनुसार महिलाओं की पूर्ति के लिये दूरदराज प्रदेशों से साल में लगभग 10,000 लड़कियां हरियाणा में लाकर बेची जाती हैं। उनकी जात व गोत्र कोई नहीं पूछता। एक अच्छी भैंस खरीदने के लिये 60 से 70 हजार रुपये खर्च करने पड़ते हैं। एक अच्छी लड़की 10 से 15 हजार में मिल जाती है। कई मामलों में मर्द अपनी हवस पूरी होने पर ऐसी पत्नी को आगे बेच देता है। समाज का अमानवीयकरण हो रहा है।
नई पीढ़ी में भारी भटकाव है। नशाखोरी बढ़ रही है। बेरोजगारी मुंहबाये खड़ी है। भ्रष्टाचार चरम सीमा पर है। दहेज प्रथा जोर पकड़ रही है। दिशाहीन युवा पीढ़ी अपराध की ओर अग्रसर हो रही है और अनेक ऐसे अन्य मसले हैं जिनसे खाप के मुखियों का कोई लेना-देना नहीं लगता। कौन किससे शादी करता है, महज एक मसला उनके सामने है। लगता है ग्रामीण समाज के दबंग लोग खाप परम्परा को ढाल के तौर पर इस्तेमाल करके अपना आधिपत्य जमाये रखना चाहते हैं और प्रशासन का ढुलमुल रवैया इसको बढ़ावा दे रहा है

He can be contacted at chaudhrydr AT rediffmail DOT com for comments/discussion.

Thanks
 
chaudhrydr said:
Please read the article :

खाप पंचायत एक पुरानी संस्था है । छठी शताब्दी में महाराजा हर्षवर्धन ने सर्वखाप पंचायत बुलाई थी । सही मायने में इसका विस्तार मध्यकालीन युग में हुआ था, जब कानून व्यवस्था की स्थिति अच्छी नहीं थी । इसका मुख्य कार्य अपने सदस्यों को सुरक्षा प्रदान करना तथा उनके आपसी झगड़ों का निपटारा करना था। उस काल में और 1857 के अंग्रेजों के विरुद्ध विद्रोह में हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश की खापों की प्रशंसनीय भूमिका रही है। खाप के सब सदस्यों में खून का रिश्ता माना जाता है। इसलिये विवाह पर कई प्रकार के प्रतिबंध हंै-जैसा कि सगोत्र विवाह, गांव में विवाह तथा पड़ोस के गांव में वैवाहिक संबंधों पर प्रतिबंध है। फिर कुछ गोत्रों में भाईचारा माना जाता है और उनमें वैवाहिक संबंध पर रोक है।
हरियाणा के कुछ जिले, दिल्ली देहात, पश्चिमी उत्तर प्रदेश और दिल्ली से सटा हुआ राजस्थान का क्षेत्र खाप क्षेत्र में आता है। यह अधिकांश रूप से गोत्र आधारित व्यवस्था है। किसी गंभीर समस्या पर विचार करने के लिये सब या कुछेक खापों के सम्मेलन को सर्वखाप पंचायत की संज्ञा दी जाती है।
पिछले कई सालों से हरियाणा की खाप पंचायत अपने फरमानों की वजह से चर्चा में रही है। वैवाहिक जोड़ों को भाई-बहन बनाने का फरमान, परिवारों का सामाजिक बहिष्कार या उनके गांव से निष्कासन, ऑनर किलिंग-सम्मान के लिये मृत्यु दण्ड इत्यादि मामलों में हरियाणा की खापें मीडिया में छाई रही हैं।
आजकल हरियाणा की खापें उक्त फैसलों से पल्ला झाडऩे में लगी हुई हैं। उनकी दलील है कि अमानवीय फरमान जारी करने में खापों की कोई भागीदारी नहीं रही, अपितु इस प्रकार के फैसले गांव विशेष की पंचायत व विशिष्ट परिवार के लोग लेते रहे हैं और खाप को मीडिया बिना मतलब बदनाम करने में लगा हुआ है। मैं अपने निजी अनुभव के आधार पर कह सकता हूं कि यह दलील आधारहीन है।
हरियाणा के जिन गांवों में पिछले दो दशक से खाप संबंधित घटनाएं हुई हैं, मैं लगभग उन्हीं सभी गांवों में गया हूं और मामले की तह तक जाने की चेष्टा की है। कुछ समय पहले झज्जर जिले के आसंडा गांव में राठी खाप की पंचायत राठी खाप के प्रधान धर्म सिंह राठी की अध्यक्षता में हुई और उस गांव के एक वैवाहिक जोड़े को भाई-बहन बनाने का फरमान जारी किया गया। लेकिन न्यायालय के हस्तक्षेप के बाद खाप को ये फैसला बदलना पड़ा। जींद जिले के सिंहवाल गांव में बनवाला खाप के प्रधान ने हुक्मनामा जारी किया कि कैथल जिले के वेद पाल मौर की हत्या कर दी जाए क्योंकि उसने उस गांव की लड़की सोनिया बनवाला से विवाह करके खाप परम्परा का उल्लंघन किया था। उसका बयान कई टी$वी$ चैनलों पर टैलिकास्ट हुआ और अखबारों में छपा। जब वेद पाल उच्च न्यायालय के वारन्ट अफसर और पुलिस के साथ अपनी पत्नी को लेने ससुराल गया तो गांव की भीड़ ने उसे पीट-पीट कर मार दिया। अगर खाप द्वारा लोगों को न उकसाया होता तो वेद पाल का कत्ल नहीं होता। इस प्रकार की कई और मिसालें दी जा सकती हैं।
अगर खाप के मुखियों व उनके समर्थकों की दलील को सच भी मान लिया जाये तो भी एक अहम सवाल उठता है। खापें तुगलकी फरमानों और अमानवीय कृत्यों पर चुप क्यों रही हैं, उन्होंने इनकी भत्र्सना क्यों नहीं की? ये सब कृत्य खाप के नाम पर किये जाते रहे हैं। अगर खाप की इनमें कोई भूमिका नहीं रही तो खाप ने ऐसे फैसले लेने वाले लोगों का सामाजिक बहिष्कार क्यों नहीं किया और उन्हें दण्डित क्यों नहीं किया?
अतीत में खापें न्याय के लिये लड़ती रही हैं। जब अलाउद्दीन खिलजी ने गंगा स्नान पर जजिया लगाया तो सर्वखाप पंचायत ने गढ़ गंगा पर इसके विरुद्घ मोर्चा लगाया था और तत्कालीन सरकार को यह कर वापस लेना पड़ा। 1857 में खाप के सूरमें अंग्रजों के खिलाफ लड़े और शहीद हुए। अब क्या हो गया कि हरियाणा की खापों की नाक के नीचे जुल्म हो रहे हैं और उन्हें सांप सूंघ गया है, खाप के चौधरी चुप्पी साधे रहते हैं।
हकीकत यह है कि वर्तमान खाप संस्था पर इस प्रकार के लोग काबिज हो गये हैं जो अपनी निजी रंजिश निकालने और ग्रामीण समाज पर अपना गलबा कायम रखने के लिये ऊलजलूल फैसले लेते रहते हैं।
आजकल हरियाणा की खापों की मुख्य मांग यह है कि विवाह अधिनियम 1955 में संशोधन करके सगोत्र विवाह, उसी गांव में विवाह और पड़ोस में विवाह पर प्रतिबंध लगाया जाए। स्वयं हरियाणा में हिसार से आगे अनेक गांव हैं जहां जाटों और बिश्नोइयों के गांवों में उसी गांव में विवाह की प्रथा है। हरियाणा के प्रसिद्घ गांव चौटाला में 200 से अधिक शादियां उसी गांव में हुई हैं। यह गांव अपवाद नहीं है। एक बहुत बड़ा क्षेत्र है जहां खाप की व्यवस्था नहीं है। हरियाणा में हिसार, फतेहबाद, सिरसा, पंजाब के अबोहर-फाजिल्का का इलाका, राजस्थान में गंगानगर, बीकानेर, जैसलमेर व बाड़मेर जिले-एक बहुत विशाल क्षेत्र है जहंा खाप संस्था नहीं है और वहां जाटों के गांव में उसी गांव में विवाह की प्रथा का प्रचलन है। अगर कानून में बदलाव किया जाता है तो इसका यह अभिप्राय हुआ कि देशवाली जाटों के लिये एक कानून और बागडिय़ों और बिश्नोइयों के लिये दूसरा कानून। कौन देशवाली है और कौन बागड़ी, इसका फैसला कौन करेगा? हिसार व फतेहबाद जिलों में ऐसे कई गांव हैं जहां दोनों देशवाली व बागड़ी जाट आबाद हैं।
पड़ोस और भाईचारे वाले गोत्रों के विवाह पर रोक की मांग तो बिल्कुल बेतुकी है। आज के युग में जबकि सारी दुनिया एक ‘ग्लोबल विलेजÓ मानी जाती है, पड़ोस की बात करना बिल्कुल फिजूल है। गांव में जितने गोत्र हैं, उस गोत्र की लड़की बाहर से भी बहु बनकर उस गांव में नहीं आ सकती। इस परम्परा की वर्तमान युग में कोई प्रासंगिकता नहीं है। खाप क्षेत्र में कई ऐसे गांव है जहां एक दर्जन या इससे भी अधिक गोत्र वाले जाट आबाद हैं। समचाना गांव में जाटों के 15 गोत्र हैं। विवाह के लिये यह सब गोत्र टाले जाएं और पड़ोस में भी रिश्ता नहीं हो सकता। फिर जाटों के बहुत से गोत्र हैं जिनमें भाईचारा माना जाता है, जैसा कि दलाल, मान, देशवाल, सुहाग इत्यादि और उनमें भी रिश्ता नहीं हो सकता। अगर इन सब वर्जनाओं को माना जाए जो जाटों को रिश्तों के लिये विदेश जाना पड़ेगा।
जहां तक सगोत्र विवाह का सवाल है, जाटों में ऐसा विवाह कहीं भी नहीं होता। सारे हरियाणा में सगोत्र विवाह की कैथल जिले के किरोड़ा गांव के मनोज व बबली की एक घटना है। कोई दूसरी मिसाल हरियाणा में नहीं मिलती। किरोड़ा की घटना एक अपवाद है और कानून में जो भी परिवर्तन हो, ऐसे अपवाद होते रहेंगे। जोड़े भागते रहेंगे। जरूरत पडऩे पर धर्म परिवर्तन करके विवाह कर लेंगे-इस्लाम व बौद्घ धर्म में गोत नात का लफड़ा नहीं है। फिर उच्चतम न्यायालय का फैसला है कि वयस्क लड़का व लड़की विवाह के बिना भी साथ रह सकते हैं। अगर ऐसे मामलों में खाप या जातीय पंचायत हिंसा पर उतरती है तो कानून अपना कार्य करेगा जैसा कि मनोज व बबली के हत्यारों के साथ हुआ।
जाहिर है कि सगोत्र विवाह पर प्रतिबंध लगाने से समस्या का कोई हल नहीं होगा। समस्याएं कुछ और हैं जिनसे खाप के मुखियों का दूर का भी वास्ता नहीं लगता। ग्रामीण समाज तेजी से बदल रहा है। इस बदलाव के साथ परम्पराओं में भी तबदीली आनी चाहिए। समय की मांग के अनुसार अगर परम्पराओं में परिवर्तन नहीं होता तो परम्पराएं सड़ांध मारने लग जाती हैं और समाज पर बोझ बन जाती हैं। परम्पराओं और आधुनिकता में सही तालमेल बिठाया जाना चाहिए। जिसके लिये खाप के मध्यकालीन युग की सोच के लोग तैयार नहीं हैं।
आज ग्रामीण समाज में गहरा संकट है। भ्रूण हत्या एक गहरी समस्या है। हरियाणा में लिंग अनुपात (861=1000) भारत में ही नहीं, सारी दुनिया में सबसे कम है। हर बड़े गांव में सैंकड़ों नौजवानों की शादियां नहीं हो रहीं। रिश्तों पर तरह-तरह की बंदिशें इस समस्या को और गहन बना रही हैं। एक सर्वेक्षण के अनुसार महिलाओं की पूर्ति के लिये दूरदराज प्रदेशों से साल में लगभग 10,000 लड़कियां हरियाणा में लाकर बेची जाती हैं। उनकी जात व गोत्र कोई नहीं पूछता। एक अच्छी भैंस खरीदने के लिये 60 से 70 हजार रुपये खर्च करने पड़ते हैं। एक अच्छी लड़की 10 से 15 हजार में मिल जाती है। कई मामलों में मर्द अपनी हवस पूरी होने पर ऐसी पत्नी को आगे बेच देता है। समाज का अमानवीयकरण हो रहा है।
नई पीढ़ी में भारी भटकाव है। नशाखोरी बढ़ रही है। बेरोजगारी मुंहबाये खड़ी है। भ्रष्टाचार चरम सीमा पर है। दहेज प्रथा जोर पकड़ रही है। दिशाहीन युवा पीढ़ी अपराध की ओर अग्रसर हो रही है और अनेक ऐसे अन्य मसले हैं जिनसे खाप के मुखियों का कोई लेना-देना नहीं लगता। कौन किससे शादी करता है, महज एक मसला उनके सामने है। लगता है ग्रामीण समाज के दबंग लोग खाप परम्परा को ढाल के तौर पर इस्तेमाल करके अपना आधिपत्य जमाये रखना चाहते हैं और प्रशासन का ढुलमुल रवैया इसको बढ़ावा दे रहा है
Click to expand...

चौधरी साहब,
हम तो भैंस के आगे बीन बजा-बजा कर थक चुके है |
अब आप भी कोशिश करके देख लीजिये, शायद किसी को कुछ समझ आ जाए !
 
ये छोटी सी बात ही नहीं समझ आती लोगों (जाटों) को... एक शादी के पीछे पड़े हैं,, असल मुद्दों पर किस्सी की कोई प्रतिक्रिया नहीं होती. ऊपर के लेख में जिन समस्याएँ की चर्चा की गयी है, वे कई बार यहाँ लोगों ने उठाई थी... उन् पर सबकी चुप्पी रहेती है. मुझे लगता है की एक बार भैसं नाच भी ले पर जाट की "मै" से कोई समझोता नहीं हो सकता...इस्सी मै के कारण जाटों का पतन हुआ है, और पता नहीं कब तक होगा..
 
You must log in or register to reply here.
Back
Top