devar- bhabhi flirtations. Whether romanic in nature?

hmmmmm sahi hai pannu badhiya conclusion kadh diya shayad eeb kuch difference create ho sake humor ar flirtation me.........:p:p
 
rakeshsehrawat said:
उर्मिला जी इसा कुछ भी नहीं है देवर भाभी के बीच में सिर्फ मजाक को नज़रन्दाज किया जाता है ! पुराने समय में यदि किसी कारण से बड़े भाई की मृत्यु हो जाये तो भाभी को देवर का लत्ता उढ़ा दिया करते ! वैसे भी म्हारा समाज काफी कांसेर्वेटिव रहा है सिर्फ दो ही रिश्तो में मजाक किया जाता है देवर भाभी और जीजा साली और दोनों की ही शादी कर दी जाती थी अगर किसी कारण से शादीशुदा जोड़े में से किसी एक की मृत्यु हो जाती है ! जेठ ज्येष्ठ से बना है अर्थात बड़ा और बड़े से मजाक का रिवाज हमारे समाज में नहीं है ! जे यू आर्टिकल टाइम्स ऑफ़ इंडिया आल्या ने पढ़ लिया तो कल एक कहानी छाप देंगे इन्सेस्ट इन जाट कॉमुनिटी!
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tu konse naye samay main pahuch gya rakesh??..bade bhai ke marne pe dewar ke bhabhi ka rupiya aaj bhi diya jaata hai hamari caste main...gaam ki udd ne jaan ka time kona milta deekhta tajhe eibb..saari hi bhool gya tu to
 
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duhan said:
Rakesh jee, एक मेरी वकील दोस्त हैं जिनके पास एक lady का केस आया (वकील के अनुसार, वो lady जाटनी है) - शादी होने के बाद वो lady अपने husband और ससुर के साथ रहती थी और साब काम ठीक थक चल रहा था - कुछ दीनो बाद उअस lady का देवर उँ के साथ रहने लग गया. शयेद उस lady के एक से जाएदा देवर भी हों - ये मुजे पक्का नहीं है. Anyway,this lady is now pregnant and she does not know which of the brothers is the father of the child. The father - in law of the lady says that it does not matter to him which of the brothers could be the father as the child would still belong to the family and so he is O.K with it. This lady is now seeking legal help to get out of the family system where all the brothers consider her their 'wife'. Is this not an acceptable practice among Jats where one woman could bear the children for other brothers as well while staying within the family? Where is then the question of 'innocence' between devar and bhabhi?

Regards,

Urmila.
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Ultimately, you started targeting Jats..don't you know illegitimate relation exists in each and every caste
 
prashantacmet said:
tu konse naye samay main pahuch gya rakesh??..bade bhai ke marne pe dewar ke bhabhi ka rupiya aaj bhi diya jaata hai hamari caste main...gaam ki udd ne jaan ka time kona milta deekhta tajhe eibb..saari hi bhool gya tu to
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1. Aaj kal chori ke ghar aale ulti le jya hain(jyadatar cases mein)
2. Do tein faltu chore kise kise ke howe hain do bhi kam e hain.
3. Ar doosra biyaha hod ho to katti khada khunta baje hai.
4. Asal to do bahu aate e saath ghar mein otde khinch jawe hain budha budhi kon mein pade pade kudte reh hain tem sar tikde milne bhara ho jawe hain pension mile pache chokhi pooch hon lag gayee :)
 
ravinderjeet said:
या प्रथा जट्टां में पहलम थी | अर मन्ने नु सुनी स अक उत्तर प्रदेश के कई जिल्याँ में इब्बी स | जब घरके छोरी देखण आवें , जिब्बे छोरी पे बुझ लिया करें अक "साझे में रह ले गी अक नि "| इह का मतलब यो-ए स | इस प्रथा के दो कारण थे |पहला-जमीन का बंडवारा ना हो .दुसरा-छोरियां की कमी | इस के कई लाभ भी थे आर हाणी भी थी | जा उस विषय पे खुल कें बात करनी हों तो आगे तागे ने चलाओ ना बंद करो | कदे फेर अखबार आल्याँ ने दोस दयो जुकर राकेश ने पहलम-ए आगाह कर दिया था |
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kause se jile hai we............?? .aisa koi riwaaz na pehle tha..na aaz hai jo UP aur haryana ke jaato main alag hai........kripya keechad uchalne se pehle soch le...........jubaan pe maadi si lagamm bhi honi chaiye ravinder bhai
 
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prashantacmet said:
kause se jile hai we............?? .aisa koi riwaaz na pehle tha..na aaz hai jo UP aur haryana ke jaato alag hai........kripya keechad uchalne se pehle soch le...........jubaan pe maadi si lagamm bhi honi chaiye ravinder bhai
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Muzaffarnagar ke pass hai ek gaon mein wahan sirf bade bhai ka biyah kiya jata hai.
 
rakeshsehrawat said:
1. Aaj kal chori ke ghar aale ulti le jya hain(jyadatar cases mein)
2. Do tein faltu chore kise kise ke howe hain do bhi kam e hain.
3. Ar doosra biyaha hod ho to katti khada khunta baje hai.
4. Asal to do bahu aate e saath ghar mein otde khinch jawe hain budha budhi kon mein pade pade kudte reh hain tem sar tikde milne bhara ho jawe hain pension mile pache chokhi pooch hon lag gayee :)
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Bhai mere baat aapki theek hai..par yeh cheez ab bhi prachlan main hai bas intensity kam ho gayi hai..par fir bhi 30-40% case smain rupiya de diya jaata hai ..agar gunaass ho aur bahu arr uske ghar aale raazi ho..ya purane tim eki baat kona..tu maan le wa line galat likh gya..par maane byara hai to bhi maane kona..:)
 
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prashantacmet said:
Ultimately, you started targeting Jats..don't you know illegitimate relation exists in each and every caste
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Prashant jee - yes, illegitimate is a universal phenomenon. I like Jats, I am a Jat. In our community what happens under wraps (illegimacy) has been given legitimacy such as widow re marriage. It is a good thing.

It is said that a Jatni is never a widow. In the event of the death of her husband, she is given gold bangles by her relatives i.e., a symbol that she is not a widow.

Regards,

Urmila.
 
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This thread is classic example of sayings like 'तिल का ताड़' 'राई का पहाड़' or 'बात का बतंगड़'. Wow, more than 130 replies in day .. great going Jatland !! :cool:

As far I understand, Urmila ji wanted to know if there's any LOGIC behind this? It's as simple as that, why to make mockery out of mole ??


Take it easy guys ! ..



 
prashantacmet said:
le nu to main bhi kahan lagu..jitni haryanae aale maul ki chattisgarh/kerla/bihar/uttarakhand tai laawe hai..usse padosiya ke bhi raakhe hai hai..usse bhi to bahu bana ke laawe hai,,aar fer gaam saajhli kar le hai..,,arr tu nu bata wo kaunsa sa gaam hai..jisme saare gaam mains bas bade bhai ke bahu aawe.....4 meter laambi jubaan likad ri thari, aapne ne ghana shyana maano........ sharam ni aati khamkha ki bakwaad kartu..arr media aalu ku thaam gaal bako..thaam ho asli jaichand kaum ke..arr fer mere jisse ne bhi mazboor karo bhundi likhan ne..
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Meine ye nahi kaha ki Jato mein aisa hota hai
मुजफ्फनगर। उत्तराखण्ड में अपनी अलग संस्कृति और परम्पराओं के लिए पहचान बना चुकी जौनसार-बाबर जनजाति के विकास और सशक्तीकरण के लिए अब उत्तर प्रदेश के समाजशास्त्री शोध कार्य में जुटेंगे। इन लोगों के बीच किस तरह का नेतृत्व काम करता है, इस पर भी समाजशास्त्री एक नई खोज करेंगे।

देहरादून के चकराता तहसील के अंतर्गत निवास कर रही जौनसार-बाबर जनजाति अपनी अनोखी संस्कृति व विवाह नियमों को लेकर विशिष्ट पहचान बनाए हुए है। उत्तराखण्ड के अलग प्रदेश बनने के बाद भी इस क्षेत्र का अधिक विकास नहीं हो पाया। यह जनजाति कैप्यूनी, कालसी और चकराता तहसील के 358 राजस्व गांव वाले 1002.07 वर्ग किलोमीटर में हिमाचल की सीमा तक फैला हुई है। यह पूरा क्षेत्र 39 खत्तों में बंटा है।

जौनसारी स्वयं को पांडवों का वंशज मानते हैं। यहां इनको पूजा जाता है। इस जनजाति में बहुपति विवाह प्रथा प्रचलित है। यहां की महिलाएं अपने परम्परागत साज-श्रृंगार व पहनावे में रहती हैं। नई पीढ़ी हालांकि अब अपने विकास की ओर अग्रसर हो रही हैं। देश के समाज शास्त्रियों के लिए भी यह क्षेत्र आकर्षण का केंद्र रहा है।

खतौली कस्बे के के.के. जैन डिग्री कॉलेज के सहायक प्रोफेसर व समाजशास्त्र विभागाध्यक्ष जितेंद्र कुमार ने इस जनजाति पर एक नए अध्ययन की पहल की है। उनके 'इमरजिंग पैटर्न ऑफ ड्राइबल लीडरशिपः ए सोशियलजिकल स्टडी इन जौनसार बाबर एरिया के अंतर्राष्ट्रीय मानकों पर तैयार रिसर्च डिजाइन को विश्वविद्यालय अनुदान आयोग ने मंजूरी देकर प्रोजेक्ट के लिए चार लाख 81 हजार 200 रुपये मंजूर किए हैं।

कुमार ने बताया कि चकराता व कालसी ब्लॉक चकराता तहसील के ब्लॉक हैं जो हिमाचल प्रदेश की सीमा तक फैला हुआ है। उनका मानना है कि यह अध्ययन जौनसार-बाबर समाज को नई दिशा देने में सहयोग करेगा और इससे कई योजनाएं बनाने में सहायता मिलेंगी।

के.के. जैन डिग्री कॉलेज के प्राचार्य डॉ डी़.के. शर्मा ने बताया कि इस विषय पर प्रोजेक्ट को यूजीसी से स्वीकृति मिलना बड़ी सफलता है। उन्होंने बताया कि अनुसूचित जनजाति के क्षेत्र पर अध्ययन के लिए जौनसार-बाबर क्षेत्र में एक अध्ययन केंद्र स्थापित कर समन्वयक व सहयोगियों को प्रशिक्षण देकर उन्हें नियुक्त किया जाएगा।




http://khabar.ibnlive.in.com/news/47536/3/21
 
rakeshsehrawat said:
Meine ye nahi kaha ki Jato mein aisa hota hai
मुजफ्फनगर। उत्तराखण्ड में अपनी अलग संस्कृति और परम्पराओं के लिए पहचान बना चुकी जौनसार-बाबर जनजाति के विकास और सशक्तीकरण के लिए अब उत्तर प्रदेश के समाजशास्त्री शोध कार्य में जुटेंगे। इन लोगों के बीच किस तरह का नेतृत्व काम करता है, इस पर भी समाजशास्त्री एक नई खोज करेंगे।

देहरादून के चकराता तहसील के अंतर्गत निवास कर रही जौनसार-बाबर जनजाति अपनी अनोखी संस्कृति व विवाह नियमों को लेकर विशिष्ट पहचान बनाए हुए है। उत्तराखण्ड के अलग प्रदेश बनने के बाद भी इस क्षेत्र का अधिक विकास नहीं हो पाया। यह जनजाति कैप्यूनी, कालसी और चकराता तहसील के 358 राजस्व गांव वाले 1002.07 वर्ग किलोमीटर में हिमाचल की सीमा तक फैला हुई है। यह पूरा क्षेत्र 39 खत्तों में बंटा है।

जौनसारी स्वयं को पांडवों का वंशज मानते हैं। यहां इनको पूजा जाता है। इस जनजाति में बहुपति विवाह प्रथा प्रचलित है। यहां की महिलाएं अपने परम्परागत साज-श्रृंगार व पहनावे में रहती हैं। नई पीढ़ी हालांकि अब अपने विकास की ओर अग्रसर हो रही हैं। देश के समाज शास्त्रियों के लिए भी यह क्षेत्र आकर्षण का केंद्र रहा है।

खतौली कस्बे के के.के. जैन डिग्री कॉलेज के सहायक प्रोफेसर व समाजशास्त्र विभागाध्यक्ष जितेंद्र कुमार ने इस जनजाति पर एक नए अध्ययन की पहल की है। उनके 'इमरजिंग पैटर्न ऑफ ड्राइबल लीडरशिपः ए सोशियलजिकल स्टडी इन जौनसार बाबर एरिया के अंतर्राष्ट्रीय मानकों पर तैयार रिसर्च डिजाइन को विश्वविद्यालय अनुदान आयोग ने मंजूरी देकर प्रोजेक्ट के लिए चार लाख 81 हजार 200 रुपये मंजूर किए हैं।

कुमार ने बताया कि चकराता व कालसी ब्लॉक चकराता तहसील के ब्लॉक हैं जो हिमाचल प्रदेश की सीमा तक फैला हुआ है। उनका मानना है कि यह अध्ययन जौनसार-बाबर समाज को नई दिशा देने में सहयोग करेगा और इससे कई योजनाएं बनाने में सहायता मिलेंगी।

के.के. जैन डिग्री कॉलेज के प्राचार्य डॉ डी़.के. शर्मा ने बताया कि इस विषय पर प्रोजेक्ट को यूजीसी से स्वीकृति मिलना बड़ी सफलता है। उन्होंने बताया कि अनुसूचित जनजाति के क्षेत्र पर अध्ययन के लिए जौनसार-बाबर क्षेत्र में एक अध्ययन केंद्र स्थापित कर समन्वयक व सहयोगियों को प्रशिक्षण देकर उन्हें नियुक्त किया जाएगा।




http://khabar.ibnlive.in.com/news/47536/3/21
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sorry for the confusion..!!
 
[FONT=&quot]ठीक कहवे स भाई [/FONT][FONT=&quot],,,[/FONT][FONT=&quot]देवर भाभी का रिश्ता मिठास का अर चुलबुला हो स [/FONT][FONT=&quot],,,,[/FONT][FONT=&quot]देवर भाभी न छेड दे अर भाभी अपने देवर न[/FONT][FONT=&quot],,,,,[/FONT]



[FONT=&quot]पर आजकल बहम ज्यादा होगया[/FONT][FONT=&quot],,[/FONT][FONT=&quot] क्याए का भी धर्म ना रह्या [/FONT][FONT=&quot],,,[/FONT]
 
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ritu said:
aisa nahi hai priya kai baar married hone p bhi udda diya jaata hai
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agar kisi lady ko apne devar ka latta udhaya jata hai to dono dekha jata hai ki devar married hai ya unmarried....... agar ghar me koi unmarried devar ni hota to married ka he latta udhaya jata hai.....
lekin latta udhanae ka matlab ye ni hota ki sirf romance karne k liye ye sab kiya hai...........ye latta udhane ki rewaz isliye hai taki widows ko samaj me protection mil sake, koi bahar k aadmi ki uski taraf dekhne ki himmat na ho, uske bacho ko aaram se pala ja sake..........ye soch k latta udhaya jata hai........... agar kisi ko isme bhi romance nazar aata hai to vo insaan mahan romantic hoga....hahhahahhahahha
 
JL members bhabhi aur devar ka rishta alag he hota hai, ek bhabi apne devar ko apne bache k jaise bhi treat karti hai (ye uska maa ka roop mana jata hai). jab ghar me maa he na ho to bhabi he maa k jaise khana bana k khilati hai, apne bache k jaise aapko sambhalti hai....... aise me aap romance ki nazar se dekhoge use ya ek maa k saman samjhoge..... khud socho????????????
agar bhabi apne devar se hassi mazak karti hai aur us se apni baat share karti hai to isme vo as a FRIEND ka role play karti hai.
mazak kayi tarah k hote hain,lekin ek limit me hote hain,aise bhi mazak hote hain ki jise koi aur sune to pata ni kya soche, lekin ye kehna ki bade bhai k hote hue bhabi devar k sath romance kare vo to galat hai, romance sirf baato me ni hota, har koi samajhta hai kaise hota hai, mujhe explain karne ki jarurat ni hai.
maine to holi pe dekhta hoon ki devar apni bhabi ko pata ni kya kya bolte hain, iska matlab ye ni ki dono romance kar rahe hain.

main muda is thread me ye hai ki har kisi ki apni apni soch hai, koi is hassi mazak ko romance samajh leta hai to koi sirf ek mazak...... lekin romance aur mazak me fark hota hai, jo yaha samjhna jyda jaruri hai....

agar kisi lady ki uske husband ki death k bad uske devar se shadi ki jati hai to vo dono ki mazburi hoti hai, latta isliye udhaya jata hai taki us lady ko samaj me protection mil sake, ghar ki izzat ghar me rahe, koi bahar k aadmi ki himmat na ho uski taraf dekhne ki, bacho k palan poshan ka sahara mil sake, aur life me use koi problem ho to koi use sambhalne wala ho........ ye sab reasons hote hain devar ka latta udhane ka.

P.S: maine to gaam me ye dekha hai aur bado k muh se latta udhane ka ye he reason suna hai, ab isme kuch galat kaha ho to koi bhi JL member yaha sahi bata sakta hai........most welcome
 
kya baat hai aaj to ya thread bot suni suni padi hai??????????????
aaj koi na aaya devar bhabi k romane k bare me batane wala......hahhahahhahaha
 
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