drrajpalsingh
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Congratulations to Dr. Hari Singh ji on his sterling attainments and thanks to you Burdakji for sharing with members.
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- Thread starter lrburdak
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Congratulations to Dr. Hari Singh ji on his sterling attainments and thanks to you Burdakji for sharing with members.
drrajpalsingh
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Dr Hari Singh Nalwa
Dr. Hari Singh Nalwa is the President & CEO of American Scientific Publishers (www.aspbs.com) based in Los Angeles, California, USA which he founded in 2000. He belongs to Soop village of Meerut district in Uttar Pradesh (UP). He is a citizen of the United States of America.
Dr. Nalwa was born into a farmer family in a small remote village Soop of the Meerut District in Uttar Pradesh (UP), India. Both of his parents (father: Kadam Singh and mother: Sukh Devi) were illiterate. He was born with the name “Hari Singh.” He greatly admired Hari Singh Nalwa (1791–1837), a Commander-in-Chief of the Khalsa, the army of the Sikh Empire. In high school, he decided to add “Nalwa” (which means tiger) to the end of his name, even though his original last name is “Tomar” therefore, his full name should be “Hari Singh Tomar” (where Tomar is his gotra, or clan).
We are proud of him.
Read more about him on Jatland at Dr Hari Singh Nalwa
And this is how in due course of time, the gotra or clan name from Tomar would change in this case to Nalwa for his future generations.
Wouldn't be so ?
ayushkadyan
Member
Dr Hari Singh Nalwa
Dr. Hari Singh Nalwa is the President & CEO of American Scientific Publishers (www.aspbs.com) based in Los Angeles, California, USA which he founded in 2000. He belongs to Soop village of Meerut district in Uttar Pradesh (UP). He is a citizen of the United States of America.
Dr. Nalwa was born into a farmer family in a small remote village Soop of the Meerut District in Uttar Pradesh (UP), India. Both of his parents (father: Kadam Singh and mother: Sukh Devi) were illiterate. He was born with the name “Hari Singh.” He greatly admired Hari Singh Nalwa (1791–1837), a Commander-in-Chief of the Khalsa, the army of the Sikh Empire. In high school, he decided to add “Nalwa” (which means tiger) to the end of his name, even though his original last name is “Tomar” therefore, his full name should be “Hari Singh Tomar” (where Tomar is his gotra, or clan).
We are proud of him.
Read more about him on Jatland at Dr Hari Singh Nalwa
A little update, Soop village is now in Baghpat district.
Ghiyasu-d din Balban (reigned: 1266–1287) was the ninth sultan of the Mamluk dynasty of Delhi. He belonged to the stock of the Khakans of Albari. His father and the father of Sher Khan were born of the same father and mother, the father being of the race of the Khakans of Albari. He was khan over ten thousand houses (khana), and the family was well known in Albari of Turkistan, among the Turki tribes. (see [wiki]The history of India : as told by its own historians. Volume II/VIII. Tabakat-i Nasiri of Minhaju-s Siraj[/wiki],p.360)
[wiki]Khankan[/wiki] (खांकण) Khakan (खाकण) Jats live in Jaipur district in Rajasthan.
[wiki]Khankan[/wiki] (खांकण) Khakan (खाकण) Jats live in Jaipur district in Rajasthan.
ठाकुर देशराज द्वारा लिखित जाट इतिहास 1934 की चित्र-वीथि
महाराजा सूरजमल स्मारक शिक्षा-संस्था, सी-4, जनकपुरी, नई दिल्ली के सौजन्य से संशोधित द्वितीय संस्करण, जो जाटलैंड पर उपलब्ध कराया गया है, में ठाकुर देशराज द्वारा प्रथम संस्करण में सम्मिलित किए गए चित्र विलुप्त कर दिये गए थे। परंतु ये सभी दुर्लभ चित्र थे और उनको संरक्षित करना आवश्यक है। मुझे जाट कीर्ति संस्थान चूरु के मंत्री लक्ष्मणराम महला द्वारा अत्यंत फटी हुयी अवस्था में ठाकुर देशराज द्वारा लिखित जाट इतिहास 1934 उपलब्ध कराया गया है जिसमें से सभी चित्र जाटलैंड पर चित्र-वीथि के रूप में दिये जा रहे हैं। इन चित्रों को इस पुस्तक के जाटलैंड पर उपलब्ध ऑनलाईन संस्करण में भी यथा स्थान प्रदर्शित किया गया है। स्वतंत्रता सेनानियों के चित्रों का उपयोग जाटलैंड पर उपलब्ध उनके लेखों में किया गया है।
आप सभी चित्र जाटलैंड पर यहाँ देख सकते हैं -
[wiki]Jat History Thakur Deshraj/Images of First edition 1934[/wiki]
महाराजा सूरजमल स्मारक शिक्षा-संस्था, सी-4, जनकपुरी, नई दिल्ली के सौजन्य से संशोधित द्वितीय संस्करण, जो जाटलैंड पर उपलब्ध कराया गया है, में ठाकुर देशराज द्वारा प्रथम संस्करण में सम्मिलित किए गए चित्र विलुप्त कर दिये गए थे। परंतु ये सभी दुर्लभ चित्र थे और उनको संरक्षित करना आवश्यक है। मुझे जाट कीर्ति संस्थान चूरु के मंत्री लक्ष्मणराम महला द्वारा अत्यंत फटी हुयी अवस्था में ठाकुर देशराज द्वारा लिखित जाट इतिहास 1934 उपलब्ध कराया गया है जिसमें से सभी चित्र जाटलैंड पर चित्र-वीथि के रूप में दिये जा रहे हैं। इन चित्रों को इस पुस्तक के जाटलैंड पर उपलब्ध ऑनलाईन संस्करण में भी यथा स्थान प्रदर्शित किया गया है। स्वतंत्रता सेनानियों के चित्रों का उपयोग जाटलैंड पर उपलब्ध उनके लेखों में किया गया है।
आप सभी चित्र जाटलैंड पर यहाँ देख सकते हैं -
[wiki]Jat History Thakur Deshraj/Images of First edition 1934[/wiki]
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Serindia region in China
Ser-India (सरिन्दिया) or Serindia combines Seres (China) and India to refer to the part of Asia also known as Sinkiang, Chinese Turkistan or High Asia. The art of this region is known as Serindian.
This region was quite extensive from Badakshan to Lopnor Lakeand Gobi desert.
A number of archaeological sites are found around or near the Lop Nur region. These early settlements are associated with an ancient people of Indo-European origin. The region in Hindi is known as Uparla Hind. Dalip Singh Ahlawat has mentioned as under in his book:
ऊपरला हिन्द
दलीप सिंह अहलावत के अनुसार चीन के प्राचीन ग्रन्थों में तुखारिस्तान का नाम ‘ताहिआ’ लिखा है। ह्यू एन-त्सांग ने इस देश का वर्णन किया है कि इसके उत्तर में दरबन्त (बदख्शां के समीप), दक्षिण में हिन्दूकुश पर्वत, पश्चिम में पर्शिया (ईरान) और पूर्व में पामीर की पर्वतमाला थी। उस समय तुखारिस्तान बौद्धधर्म का महत्त्वपूर्ण केन्द्र था । ऋषिक तुषारों का धर्म बौद्ध और जीवन युद्धमय था।
ऋषिक-तुषारों ने हूणों को हराकर मंगोलिया की ओर भगा दिया और पूर्व की ओर बहुत बड़े क्षेत्र पर अधिकार कर लिया। उनकी इस विशाल भूमि का नाम सरिन्दिया (Ser-India) पड़ा, जिसको हिन्दी में ‘ऊपरला हिन्द’ कहा जाता है।
यह ऊपरला हिन्द पश्चिमी बदख्शां से आरम्भ होकर पूर्व में लोपनोर झील तथा गोबी के मरुस्थल तक विस्तृत था। इस क्षेत्र के नगरों के अवशेष इस समय काशगर, यारकन्द, नीया, खोतन, कुचि आदि में उपलब्ध हुए हैं। इनसे यह भलीभांति प्रमाणित हो जाता है कि राजनैतिक दृष्टि से भारत के अन्तर्गत न होते हुए भी ये सब भारतीय सभ्यता के केन्द्र थे। इस तुखारिस्तान में ऋषिक-तुषारों ने अपने अनेक राज्य कायम किए। आगे चलकर कुषाण वंश के राजाओं ने जिन्हें जीतकर अपने अधीन कर लिया और एक शक्तिशाली व सुविस्तृत साम्राज्य की स्थापना की। पांचवीं सदी तक तुखारिस्तान कुषाणों के शासन में रहा।
रामायणकाल में ऋषिकों का राज्य था और महाभारत एवं पुराणों के लेख अनुसार ऋषिक व तुषार वंश महाभारतकाल में अपने पूरे वैभव पर थे, ये लोग महाभारत युद्ध में लड़े थे। सम्राट् कनिष्क कुषाणगोत्री जाट के शासनकाल में ऋषिकवंशी महात्मा लल्ल ने इन चन्द्रवंशी ऋषिक व तुषार जाटों के संघों का संगठन कर दिया जिनसे इनका नाम गठवाला पड़ गया। इनका पूज्य पुरुष लल्ल ऋषि था और पदवी मलिक हुई जिससे इनका पूरा नाम लल्ल गठवाला मलिक है। (पूरी जानकारी के लिए देखो तृतीय अध्याय, ऋषिक-तुषार मलिक प्रकरण)।
चीन के उत्तर में विशाल दीवार बनने के बाद, हूण लोग अब चीन के पश्चिम के उन प्रदेशों में आ बसे थे, जहां पहले ऋषिकों (युइशियों) का निवास था। ये लोग समय-समय पर पश्चिम की ओर से आक्रमण करते रहते थे; जिनका सामना करना चीन के लिए कठिन था। इस दशा में चीन के सम्राट् वू-ती (142-85 ई० पू०) ने अपने सेनापति चाङ्-कियन को 138 ईस्वी पूर्व में हूणों के विरुद्ध सहयोग प्राप्त करने के लिये ऋषिक-तुषारों के पास भेजा। उस समय इन लोगों का शासन तुखारिस्तान पर था। चाङ्-कियन को हूणों ने मार्ग में ही पकड़ लिया और उसे 10 वर्ष तक अपनी कैद में रखा। कैद से छूटकर वह सिर दरिया के दक्षिण में स्थित खोकन्द पहुंचा, और वहां से समरकन्द होता हुआ बल्ख (बैक्ट्रिया) आ गया जो उस समय ऋषिक-तुषारों के शासन में था। चाङ्-कियन ने उनसे हूणों के विरुद्ध सहयोग की याचना की। अतः ऋषिक-तुषारों ने हूणों पर पश्चिम की ओर से पुरजोर आक्रमण आरम्भ कर दिया तथा चीन ने हूणों पर पूर्व की ओर से दबाव डाला। ये आक्रमण 127 ई० पू० से 119 ई० पू० तक होते रहे। अन्त में हूणों को परास्त करके चीन की पश्चिमी सीमा से उत्तर में मंगोलिया की ओर खदेड़ दिया। चीन-भारत की मैत्री का यह पहला अवसर माना जाता है।
-----
कृपया अधिक जानकारी के लिए पढ़ें -
[wiki] जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत[/wiki], पृष्ठ-328,329
Ser-India (सरिन्दिया) or Serindia combines Seres (China) and India to refer to the part of Asia also known as Sinkiang, Chinese Turkistan or High Asia. The art of this region is known as Serindian.
This region was quite extensive from Badakshan to Lopnor Lakeand Gobi desert.
A number of archaeological sites are found around or near the Lop Nur region. These early settlements are associated with an ancient people of Indo-European origin. The region in Hindi is known as Uparla Hind. Dalip Singh Ahlawat has mentioned as under in his book:
ऊपरला हिन्द
दलीप सिंह अहलावत के अनुसार चीन के प्राचीन ग्रन्थों में तुखारिस्तान का नाम ‘ताहिआ’ लिखा है। ह्यू एन-त्सांग ने इस देश का वर्णन किया है कि इसके उत्तर में दरबन्त (बदख्शां के समीप), दक्षिण में हिन्दूकुश पर्वत, पश्चिम में पर्शिया (ईरान) और पूर्व में पामीर की पर्वतमाला थी। उस समय तुखारिस्तान बौद्धधर्म का महत्त्वपूर्ण केन्द्र था । ऋषिक तुषारों का धर्म बौद्ध और जीवन युद्धमय था।
ऋषिक-तुषारों ने हूणों को हराकर मंगोलिया की ओर भगा दिया और पूर्व की ओर बहुत बड़े क्षेत्र पर अधिकार कर लिया। उनकी इस विशाल भूमि का नाम सरिन्दिया (Ser-India) पड़ा, जिसको हिन्दी में ‘ऊपरला हिन्द’ कहा जाता है।
यह ऊपरला हिन्द पश्चिमी बदख्शां से आरम्भ होकर पूर्व में लोपनोर झील तथा गोबी के मरुस्थल तक विस्तृत था। इस क्षेत्र के नगरों के अवशेष इस समय काशगर, यारकन्द, नीया, खोतन, कुचि आदि में उपलब्ध हुए हैं। इनसे यह भलीभांति प्रमाणित हो जाता है कि राजनैतिक दृष्टि से भारत के अन्तर्गत न होते हुए भी ये सब भारतीय सभ्यता के केन्द्र थे। इस तुखारिस्तान में ऋषिक-तुषारों ने अपने अनेक राज्य कायम किए। आगे चलकर कुषाण वंश के राजाओं ने जिन्हें जीतकर अपने अधीन कर लिया और एक शक्तिशाली व सुविस्तृत साम्राज्य की स्थापना की। पांचवीं सदी तक तुखारिस्तान कुषाणों के शासन में रहा।
रामायणकाल में ऋषिकों का राज्य था और महाभारत एवं पुराणों के लेख अनुसार ऋषिक व तुषार वंश महाभारतकाल में अपने पूरे वैभव पर थे, ये लोग महाभारत युद्ध में लड़े थे। सम्राट् कनिष्क कुषाणगोत्री जाट के शासनकाल में ऋषिकवंशी महात्मा लल्ल ने इन चन्द्रवंशी ऋषिक व तुषार जाटों के संघों का संगठन कर दिया जिनसे इनका नाम गठवाला पड़ गया। इनका पूज्य पुरुष लल्ल ऋषि था और पदवी मलिक हुई जिससे इनका पूरा नाम लल्ल गठवाला मलिक है। (पूरी जानकारी के लिए देखो तृतीय अध्याय, ऋषिक-तुषार मलिक प्रकरण)।
चीन के उत्तर में विशाल दीवार बनने के बाद, हूण लोग अब चीन के पश्चिम के उन प्रदेशों में आ बसे थे, जहां पहले ऋषिकों (युइशियों) का निवास था। ये लोग समय-समय पर पश्चिम की ओर से आक्रमण करते रहते थे; जिनका सामना करना चीन के लिए कठिन था। इस दशा में चीन के सम्राट् वू-ती (142-85 ई० पू०) ने अपने सेनापति चाङ्-कियन को 138 ईस्वी पूर्व में हूणों के विरुद्ध सहयोग प्राप्त करने के लिये ऋषिक-तुषारों के पास भेजा। उस समय इन लोगों का शासन तुखारिस्तान पर था। चाङ्-कियन को हूणों ने मार्ग में ही पकड़ लिया और उसे 10 वर्ष तक अपनी कैद में रखा। कैद से छूटकर वह सिर दरिया के दक्षिण में स्थित खोकन्द पहुंचा, और वहां से समरकन्द होता हुआ बल्ख (बैक्ट्रिया) आ गया जो उस समय ऋषिक-तुषारों के शासन में था। चाङ्-कियन ने उनसे हूणों के विरुद्ध सहयोग की याचना की। अतः ऋषिक-तुषारों ने हूणों पर पश्चिम की ओर से पुरजोर आक्रमण आरम्भ कर दिया तथा चीन ने हूणों पर पूर्व की ओर से दबाव डाला। ये आक्रमण 127 ई० पू० से 119 ई० पू० तक होते रहे। अन्त में हूणों को परास्त करके चीन की पश्चिमी सीमा से उत्तर में मंगोलिया की ओर खदेड़ दिया। चीन-भारत की मैत्री का यह पहला अवसर माना जाता है।
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कृपया अधिक जानकारी के लिए पढ़ें -
[wiki] जाट वीरों का इतिहास: दलीप सिंह अहलावत[/wiki], पृष्ठ-328,329
Harivarsha country of Mahabharata period
Harivarsha (हरिवर्ष) is name of a country mentioned in Mahabharata (II.25.7).
It has been identified with Europe.([wiki]Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter IV[/wiki], p.340)
[wiki]Sabha Parva, Mahabharata/Book II Chapter 25[/wiki] mentions Harivarsha in shloka 7. [उत्तरं हरिवर्षं तु समासाथ्य स पाण्डवः इयेष जेतुं तं थेशं पाकशासननन्थनः (II.25.7)]
It mentions that the Pandavas crossing the White mountains, subjugated the country of the Kimpurushas....At last the son of the slayer of Paka, arriving in the country of North Harivarsha desired to conquer it. ...It was inhabited by Northen Kurus.
Note - See more on Jatland at [wiki]Harivarsha [/wiki]
Harivarsha (हरिवर्ष) is name of a country mentioned in Mahabharata (II.25.7).
It has been identified with Europe.([wiki]Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter IV[/wiki], p.340)
[wiki]Sabha Parva, Mahabharata/Book II Chapter 25[/wiki] mentions Harivarsha in shloka 7. [उत्तरं हरिवर्षं तु समासाथ्य स पाण्डवः इयेष जेतुं तं थेशं पाकशासननन्थनः (II.25.7)]
It mentions that the Pandavas crossing the White mountains, subjugated the country of the Kimpurushas....At last the son of the slayer of Paka, arriving in the country of North Harivarsha desired to conquer it. ...It was inhabited by Northen Kurus.
Note - See more on Jatland at [wiki]Harivarsha [/wiki]
Details of how Arjuna arrives Harivarsha
[wiki]Sabha Parva, Mahabharata/Book II Chapter 25[/wiki] mentions that the Pandavas crossing the White mountains (शवेतपर्वत), subjugated the country of the Kimpurushas ruled by Darumaputra, after a collision involving a great slaughter of Kshatriyas, and brought the region under his complete sway.
Having reduced that country, the son of Indra (Arjuna) with a collected mind marched at the head of his troops to the country called Hataka, ruled by the Guhyakas.
Subjugating them by a policy of conciliation, the Kuru prince beheld (in that region) that excellent of lakes called Manasa and various other lakes and tanks sacred to the Rishis. And the exalted prince having arrived at the lake Manasa conquered the regions ruled by the Gandharvas that lay around the Hataka territories. Here the conqueror took, as tribute from the country, numerous excellent horses called Tittiri, Kalmasha, Manduka.
At last the son of the slayer of Paka, arriving in the country of North Harivarsha desired to conquer it. Thereupon certain frontier-guards of huge bodies and endued with great strength and energy, coming to him with gallant hearts, said to Arjuna that -
"This country can be never conquered by you. They advised him to return. Who ever enters this region, if human, is sure to perish. Your conquests have been enough. Nor is anything to be seen here that may be conquered by you. The Northern Kurus live here. There cannot be war here. Even if you enter it, you will not be able to behold anything, for with human eyes nothing can be seen here. If, however you want anything else, tell us, so that we may do thy bidding".
Thus addressed by them, Arjuna smilingly addressing them, said,--'I desire the acquisition of the imperial dignity by Yudhishthira the just, of great intelligence. If your land is shut against human beings, I shall not enter it. Let something be paid unto Yudhishthira by you as tribute. Hearing these words of Arjuna, they gave him as tribute many cloths and ornaments of celestial make, silks of celestial texture and skins of celestial origin.
It was thus that Arjuna subjugated the countries that lay to the North, having fought numberless battles with both Kshatriya and robber tribes. And having vanquished the chiefs and brought them under his sway he exacted from them much wealth, various gems and jewels, the horses of the species called Tittiri and Kalmasha, as also those of the colour of the parrot's wings and those that were like the peacocks in hue and all endued with the speed of the wind. And surrounded, by a large army consisting of the four kinds of forces, the hero came back to the excellent city of Sakraprastha. And Partha offered the whole of that wealth, together with the animals he had brought, unto Yudhishthira the just. And commanded by the monarch, the hero retired to a chamber of the palace for rest."
****************************************
Note- Above information from Mahabharata gives us very important historical information. See [wiki]Caucasus[/wiki] on Jatland Wiki.
Pliny the Elder's Natural History (AD 77-79) derives the name of the Caucasus from the Scythian kroy-khasis (“ice-shining, white with snow”).
It means Caucasus is nothing but Shvetaparvata mentioned in shloka 1 (स शवेतपर्वतं वीरः समतिक्रम्य भारत, थेशं किं पुरुषावासं दरुमपुत्रेण रक्षितम)
This chapter also mentions Shakapura (शक्यं पुरं) in shloka 9 and excellent city of Sakraprastha (शक्र परस्थं पुरॊत्तमम) in shloka 20.
Thus Mahabharata is describing clearly the land of Shakas that is Scythia as mentioned by Pliny the Elder's Natural History.
[wiki]Sabha Parva, Mahabharata/Book II Chapter 25[/wiki] mentions that the Pandavas crossing the White mountains (शवेतपर्वत), subjugated the country of the Kimpurushas ruled by Darumaputra, after a collision involving a great slaughter of Kshatriyas, and brought the region under his complete sway.
Having reduced that country, the son of Indra (Arjuna) with a collected mind marched at the head of his troops to the country called Hataka, ruled by the Guhyakas.
Subjugating them by a policy of conciliation, the Kuru prince beheld (in that region) that excellent of lakes called Manasa and various other lakes and tanks sacred to the Rishis. And the exalted prince having arrived at the lake Manasa conquered the regions ruled by the Gandharvas that lay around the Hataka territories. Here the conqueror took, as tribute from the country, numerous excellent horses called Tittiri, Kalmasha, Manduka.
At last the son of the slayer of Paka, arriving in the country of North Harivarsha desired to conquer it. Thereupon certain frontier-guards of huge bodies and endued with great strength and energy, coming to him with gallant hearts, said to Arjuna that -
"This country can be never conquered by you. They advised him to return. Who ever enters this region, if human, is sure to perish. Your conquests have been enough. Nor is anything to be seen here that may be conquered by you. The Northern Kurus live here. There cannot be war here. Even if you enter it, you will not be able to behold anything, for with human eyes nothing can be seen here. If, however you want anything else, tell us, so that we may do thy bidding".
Thus addressed by them, Arjuna smilingly addressing them, said,--'I desire the acquisition of the imperial dignity by Yudhishthira the just, of great intelligence. If your land is shut against human beings, I shall not enter it. Let something be paid unto Yudhishthira by you as tribute. Hearing these words of Arjuna, they gave him as tribute many cloths and ornaments of celestial make, silks of celestial texture and skins of celestial origin.
It was thus that Arjuna subjugated the countries that lay to the North, having fought numberless battles with both Kshatriya and robber tribes. And having vanquished the chiefs and brought them under his sway he exacted from them much wealth, various gems and jewels, the horses of the species called Tittiri and Kalmasha, as also those of the colour of the parrot's wings and those that were like the peacocks in hue and all endued with the speed of the wind. And surrounded, by a large army consisting of the four kinds of forces, the hero came back to the excellent city of Sakraprastha. And Partha offered the whole of that wealth, together with the animals he had brought, unto Yudhishthira the just. And commanded by the monarch, the hero retired to a chamber of the palace for rest."
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Note- Above information from Mahabharata gives us very important historical information. See [wiki]Caucasus[/wiki] on Jatland Wiki.
Pliny the Elder's Natural History (AD 77-79) derives the name of the Caucasus from the Scythian kroy-khasis (“ice-shining, white with snow”).
It means Caucasus is nothing but Shvetaparvata mentioned in shloka 1 (स शवेतपर्वतं वीरः समतिक्रम्य भारत, थेशं किं पुरुषावासं दरुमपुत्रेण रक्षितम)
This chapter also mentions Shakapura (शक्यं पुरं) in shloka 9 and excellent city of Sakraprastha (शक्र परस्थं पुरॊत्तमम) in shloka 20.
Thus Mahabharata is describing clearly the land of Shakas that is Scythia as mentioned by Pliny the Elder's Natural History.
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drssrana2003
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Shakraprastha
Laxman Ji,
You may be aware that Shakra is another name of Indra. So Arjuna comes back to Indraprastha, celebrated city for many centuries and now in reckoning to take place of the name Delhi.
Thanks
s.s.rana
Yes Rana Saheb. You are right. Sakra and Vasava were used exclusively for the original Indra. Though modern texts usually adhere to the name Indra, the traditional Hindu texts (the Vedas, epics and Puranas) use Indra, Sakra and Vasava interchangeably and with the same frequency.
There is one interesting description where all three names are used. Jats have a tradition of erecting Manda in marriage of girls. Māndā (मांडा) - a pole made of khejadi tree put on the day of marriage of a girl. Earlier this pole used to be of bamboo. This tradition seems to be extension of tradition explained in [wiki]Adi Parva, Mahabharata/Mahabharata Book I Chapter 63[/wiki] (I.63.17) where a king of the name of Uparichara, of the Paurava race, called also Vasu, conquered the kingdom of Chedi under instructions from Indra. Indra also gave the king, for his gratification, a bamboo pole for protecting the honest and the peaceful. After the expiry of a year, the king planted it in the ground for the purpose of worshipping the giver thereof, viz., Sakra. From that time forth, all kings following Vasu's example, began to plant a pole for the celebration of Indra's worship.
But now we hardly remember Indra? Why ?
There is one interesting description where all three names are used. Jats have a tradition of erecting Manda in marriage of girls. Māndā (मांडा) - a pole made of khejadi tree put on the day of marriage of a girl. Earlier this pole used to be of bamboo. This tradition seems to be extension of tradition explained in [wiki]Adi Parva, Mahabharata/Mahabharata Book I Chapter 63[/wiki] (I.63.17) where a king of the name of Uparichara, of the Paurava race, called also Vasu, conquered the kingdom of Chedi under instructions from Indra. Indra also gave the king, for his gratification, a bamboo pole for protecting the honest and the peaceful. After the expiry of a year, the king planted it in the ground for the purpose of worshipping the giver thereof, viz., Sakra. From that time forth, all kings following Vasu's example, began to plant a pole for the celebration of Indra's worship.
But now we hardly remember Indra? Why ?
drssrana2003
New member
iNDRA fORGOTTEN
lAXMAN jI,
In the Rigveda Indra is given a very high position. He is addressed in the highest number of hymns next to Agni.He represented the element Sun in various positions. He is invokeed asd the king as the king as well as the Commander of the divine Army( a sort of dual charge). Endemic as the feud between Gods and Demons has been the job certainly became more exacting. Naturally the leadership in battles and the demandas of a king's did brought some reverses. The Gods were indeed worried.
The Mahabharata in the VanaParva gives an interesting story how the seperate independent post was created to accommodate Karttikeyathe c-in-C of the Army of Gods Indra remaing only King (shall we say, afigure -head).
Further mythology assigns other role to this King of the devAS, NOT COVERING HIM WITH GLORY IN SOME CASES- Like the one in the seduction of Ahilya, otherwise a pious lady of a holy sage. Indra carries ther sobriquet-'Ahilyajara'.There are other instacxes where his benefection came through dubious roles The worst was when he became a stereotype of all that was nothing but intrigue. His throne remains ever precarious.Naturaly the worshippers theronged to better alternatives. Our mythlogy has no dearth of role models.Havent we discarded many steriotypes not of our liking?
lAXMAN jI,
In the Rigveda Indra is given a very high position. He is addressed in the highest number of hymns next to Agni.He represented the element Sun in various positions. He is invokeed asd the king as the king as well as the Commander of the divine Army( a sort of dual charge). Endemic as the feud between Gods and Demons has been the job certainly became more exacting. Naturally the leadership in battles and the demandas of a king's did brought some reverses. The Gods were indeed worried.
The Mahabharata in the VanaParva gives an interesting story how the seperate independent post was created to accommodate Karttikeyathe c-in-C of the Army of Gods Indra remaing only King (shall we say, afigure -head).
Further mythology assigns other role to this King of the devAS, NOT COVERING HIM WITH GLORY IN SOME CASES- Like the one in the seduction of Ahilya, otherwise a pious lady of a holy sage. Indra carries ther sobriquet-'Ahilyajara'.There are other instacxes where his benefection came through dubious roles The worst was when he became a stereotype of all that was nothing but intrigue. His throne remains ever precarious.Naturaly the worshippers theronged to better alternatives. Our mythlogy has no dearth of role models.Havent we discarded many steriotypes not of our liking?
Shakraprastha = Shakra + Prastha = Shakra + A table land on the top of a mountain. Shakra is sansktitized form of Shaka, As Chaka of Prakrit language becomes Chakra in sanskrit. It means the Shakraprastha refers to a plateau on mountains. I think it can not be Delhi. The place was belonging to Shaka people. I think Indra lost significance after dominance of Shaka people.
Shakraprastha = Shakra + Prastha = Shakra + A table land on the top of a mountain. Shakra is sansktitized form of Shaka, As Chaka of Prakrit language becomes Chakra in sanskrit. It means the Shakraprastha refers to a plateau on mountains. I think it can not be Delhi. The place was belonging to Shaka people. I think Indra lost significance after dominance of Shaka people.
drssrana2003
New member
Shakraprastha = Shakra + Prastha = Shakra + A table land on the top of a mountain. Shakra is sansktitized form of Shaka, As Chaka of Prakrit language becomes Chakra in sanskrit. It means the Shakraprastha refer
s to a plateau on mountains. I think it can not be Delhi. The place was belonging to Shaka people. I think Indra lost significance after dominance of Shaka people.
Shakraprastha
Laxman Ji,
Please consider this:
1. Prastha is seen frequently used as the second and end part of town or village names. It is a pure Sanskrit term and is found in compound with first part of town names.Indraprastha, Shronaprastha, Vyaghraprastha, Pani/Prani-prastha, Tilaprastha etc. could cited as examples.
2.Shakra need not be taken as sanskritised form of 'Shaka'. Sanskrit literature is replete with the use of the term 'Shaka' in the sense of a people. The famous sanskrit play 'Mudra -Rakshasa' amply demostrates it. Further we are not conversant with hybrid compound words.
drssrana2003
New member
Laxman Ji,
I can think of one reason, at least. Tendency in Sanskrit writings to show change without changing the substance. Examples: instead of saying two we use the term netra if counting is the context.Similarly Vasu for 8, Rudrah for 11, Adityas for 12 and so on. We find synonyms in place of proper names but not in the manner ofhalf way house -which Sanskritists call Ardhajarti-nyaya. s.s.rana
I can think of one reason, at least. Tendency in Sanskrit writings to show change without changing the substance. Examples: instead of saying two we use the term netra if counting is the context.Similarly Vasu for 8, Rudrah for 11, Adityas for 12 and so on. We find synonyms in place of proper names but not in the manner ofhalf way house -which Sanskritists call Ardhajarti-nyaya. s.s.rana
By sheer ignorance of word 'Gupta' (गुप्त), historians have done a big blunder by associating emperors of Gupta Empire (240-528 AD - Srigupta, Chandragupta-II, Samudragupta, Ramagupta, Skandgupta, Kumaragupta etc.) with trading community (often called 'Baniya') who now-a-days write their surnames as Gupta (गुप्ता).
Kings of Gupta empire were Dharan (धारण/ धारी/ धारीवाल) gotra Jats, whose lengthy names ended with गुप्त. This was never their surname or gotra name, but part of their first name itself.
Interestingly, Chanakya's real name was Vishnugupta (विष्णुगुप्त). He was a Brahmin, but was never associated by historians with 'Baniya' community.
Dalip Singh Ahlawat has written -
गुप्तवंशज सम्राट् धारण गोत्र के जाट थे इसके प्रमाण निम्नलिखित हैं -
1. जैसे वीर योद्धा मांडा जाटों के साम्राज्य को व्यापारी एवं दुकानदार मेड लोगों का साम्राज्य लिखने की भाषाशास्त्रीय गलती की गई है जिसको प्रमाणों द्वारा ठीक किया गया है। ठीक उसी तरह से इतिहासकारों ने धारण गोत्र के जाटों के साम्राज्य को गुप्त साम्राज्य लिखने की बड़ी भूल की है। गुप्त वैश्य वर्ण के नहीं थे, बल्कि क्षत्रिय वर्ण के थे।
2. यह धारण जाट गोत्र है जो कि वैश्य समाज में नहीं पाया जाता है इसके लिए “अन्धकारयुगीन भारत” पृ० 252 पर लेखक काशीप्रसाद जायसवाल ने लिखा है कि : “गुप्त लोग कारसकर जाट थे, जो पंजाब से चलकर आए थे। मेरी समझ में आजकल के कक्कड़-कक्करान जाट उसी मूल समाज के प्रतिनिधि हैं जिस समाज में गुप्त लोग थे। कारसकरों में भी गुप्त लोग जिस विशिष्ट गुप्त विभाग या गोत्र के थे, उनका नाम धारण या धारी या धारीवाल था। इसके लिए एपीग्राफिका इण्डीका, खण्ड 15, पृ० 41-42 पर लिखा है कि चन्द्रगुप्त द्वितीय की पुत्री प्रभावती जिसका विवाह वाकाटकवंशज रुद्रसेन द्वितीय से हुआ तब प्रभावती गुप्ता ने अपने पिता का गोत्र शिलालेख पर धारण ही लिखा है। इस बात का समर्थन कौमुदी महोत्सव नाटक और चन्द्रव्याकरण से भी होता है।” स्कन्दगुप्त के द्वारा हूणों की पराजय का अजयज्जर्टो हूणान् वाक्य चन्द्रगोमिन् की व्याकरण से स्पष्ट गुप्तवंश का जाट होना सिद्ध करता है।
3. वैदिककाल, महाभारतकाल तथा बौद्धकाल तक गुप्त शब्द किसी जाति के लिए लिखा नहीं मिलता है। गुप्त साम्राज्य के समय तक शर्मा, वर्मा, गुप्त, दास आदि इन शब्दों का प्रयोग किसी के नाम पर इतिहास में नहीं हुआ था। इन शब्दों का प्रयोग स्वामी शंकराचार्य (सन् 788 ई० से 820 ई० तक) के द्वारा नवीन हिन्दू धर्म प्रचलित करने के बाद शुरु हुआ। गौरीशंकर हीराचन्द ओझा और बशेशरनाथ रेयू ने गुप्तों को चन्द्रवंशीय क्षत्रिय लिखा है। बम्बई गजेटियर जिल्द भाग 2, पृ० 578, नोट 3 में और पाली संस्कृत एण्ड ओल्ड केनीयरज इन्स्क्रीपशन्स नं० 108 में भी इन लोगों को चन्द्रवंशी क्षत्रिय लिखा है। इन गुप्त लोगों के धारण या धारी गोत्र के जाट संयुक्त पंजाब के निम्नलिखित जिलों में बड़ी संख्या में बसे हुए हैं – लाहौर, अमृतसर, सियालकोट, गुरदासपुर, गुजरांवाला, जालन्धर, कपूरथला, जींद, नाभा, पटियाला, मालेरकोटला, लुधियाना, हिसार।
4. डाक्टर जायसवाल ने अपने अंग्रेजी इतिहास के पृ० 115-116 पर गुप्तवंश को कारसकर जाट जाति सिद्ध किया है। कारसकर, कक्कर और खोखर एक नाम के अपभ्रंश हैं। खोखर जाटों की एक बड़ी खाप मुलतान देश में रही जिन्होंने मुहम्मद गौरी से टक्कर ली थी और उसका सिर काट लिया था। इस खोखर जाट गोत्र के लोग बड़े वीर योद्धा थे। इनका वर्णन अलग से उचित अध्याय में किया जाएगा।
5. इन गुप्त सम्राटों के वैवाहिक सम्बन्ध जाटवंशों में ही रहे। जैसे चन्द्रगुप्त प्रथम की महारानी कुमारदेवी लिच्छवि जाटवंश की राजकुमारी थी जो कि सम्राट् समुद्रगुप्त की माता थी। समुद्रगुप्त की महारानी दत्ता महादेवी यौधेय जाटवंश की राजकुमारी थी जिसके प्रथम पुत्र रामगुप्त का जन्म पाटलिपुत्र में हुआ और उसी से दूसरे पुत्र चन्द्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य का जन्म अग्रोदका (अग्रोहा) में हुआ जो यौधेयों की राजधानी थी जिसका शासक उसका पिता था। रामगुप्त की पटरानी ध्रुवदेवी मालव या मल्ल जाटवंश की पुत्री थी। ध्रुवदेवी अपनी सास दत्तादेवी और परसास कुमारदेवी की योग्य बहू थी।
चन्द्रगुप्त द्वितीय ने भी नागवंश (जाटवंश) तथा वाकाटकवंश (जाटवंश) के साथ वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित करके अपनी शक्ति को बढ़ाया। उसने नागराज की कन्या कुबेर नाग से स्वयं विवाह किया जिससे चन्द्रगुप्त द्वितीय के यहां प्रभावती नामक कन्या उत्पन्न हुई। उस प्रभावती कन्या का विवाह पूर्वी मालवा के वाकाटकवंश के राजा रुद्रसेन द्वितीय से कर दिया गया।
6. गुप्त शब्द के विषय में ऋषि पाणिनि ने दो शब्द गोप्तरी और गुप्ती लिखे हैं। वी० एस० अग्रवाल ने “India as known to Panini” में इन शब्दों का स्पष्ट अर्थ किया है कि गुप्ती का अर्थ रक्षा है और गोप्तरी का अर्थ सैनिक प्रबन्धकला से है। इस आधार से जो मनुष्य रक्षा करने का अधिकारी होता है वह गुप्त या गोप्त कहलाता था। कश्मीरी कवि कल्हण ने अपनी ‘राजतरंगिणी’ में ‘गुप्तरी’ शब्द लिखा है जिसका अर्थ किया है “पृथ्वी का रक्षक” या “प्रदेश का रक्षक” (Rajat, viii, 341 and 339. stein Edition)। गुप्त का अर्थ सैनिक राज्यपाल भी है और यह इसी अभिप्राय से पांचवीं ई० पू० से सन् आठवीं शताब्दी तक प्रयोग में लाया गया और गुप्त सम्राटों ने भी इस गुप्त शब्द का इसी तरह प्रयोग किया।
यह बात ठीक समझ में आ जानी चाहिए कि गुप्त कुलनाम या उपनाम के तौर पर प्रयोग में नहीं लाया जाता, यह तो सदा व्यक्तिगत नाम का भाग है। यदि हम गुप्त का अर्थ वैश्य जाति के उपनाम या कुलनाम का लगा लें तो चाणक्य भी वैश्य जाति का हुआ क्योंकि उसका नाम विष्णुगुप्त था। किन्तु वह तो बड़ा विद्वान् ब्राह्मण था। इस तरह सहस्रों नाम हैं जिनके बाद गुप्त लगता है। उदाहरण के तौर पर चन्द्रगुप्त मौर्य जाट क्षत्रिय था। अनेक प्रसिद्ध ब्राह्मणों और क्षत्रियों के नाम के बाद में गुप्त मिल जाएगा परन्तु इस से वे वैश्य जाति के नहीं बन सकते। अतः निर्णय यह हुआ कि गुप्त नाम का अभिप्राय केवल सैनिक राज्यपाल से है, और यह कभी भी उपनाम या कुलनाम या जाति के नाम से प्रयोग में नहीं लाया गया।
7. जब मथुरा में धारण गोत्र के जाटों का शासन था तब वहां इन्होंने विचार किया कि भारत को संयुक्त करके एक साम्राज्य बनाकर उसका सामान्य राज्यशासन बनाया जाए। इस उद्देश्य से इन्होंने लिच्छविवंशज जाटों से वैवाहिक सम्बन्ध किए, उस वंश का गणराज्य उस समय मगध के निकट वैशाली में था। डा० जायसवाल ने स्वयं खोज करके यह प्रमाणों द्वारा सिद्ध कर दिया कि गुप्त लोग जाट थे। (JRAS, 1901, P. 99; 1905, P. 814; ABORI XX P. 50; JBORS, xix, P. 113-116; vol xxi, P. 77 and vol xxi, P. 275)।
डा० जायसवाल की इस बात को दशरथ शर्मा तथा दूसरों ने भी प्रमाणित माना है।
डा० जायसवाल के इस मत कि गुप्त लोग जाट थे के पक्ष में लेख्य प्रमाण हैं जो कि ‘आर्य मंजूसरी मूला कल्पा’ नामक भारत का इतिहास, जो संस्कृत एवं तिब्बती भाषा में आठवीं शताब्दी ई० से पहले लिखा गया, उस पुस्तक के श्लोक 759 में लिखा है कि “एक महान् सम्राट् जो मथुरा जाट परिवार का था और जिसकी माता एक वैशाली कन्या थी, वह मगध देश का सम्राट् बना।” (Imperial History of India, P. 72)।
यह हवाला समुद्रगुप्त का है जिसकी माता एक वैशाली राज्य की राजकुमारी थी।
उस सम्राट् समुद्रगुप्त ने अपने सिक्कों पर “लिच्छवि दौहित्र” बड़े गर्व से प्रकाशित करवाया था।
चन्द्रगुप्त प्रथम मथुरा का जाट था जिसका विवाह लिच्छवि राजकुमारी कुमारदेवी से हुआ था। उस सम्राट् के सिक्कों पर उन दोनों की मूर्तियां थीं।
8. परिणाम - सब प्रकार से खोज करने से यह ज्ञात हुआ कि गुप्त लोग मथुरा के धारण गोत्र के जाट थे। इसके हर प्रकार के प्रमाण हैं जैसे लेखप्रमाण, शिलालेख, ऐतिहासिक, शास्त्रीय, मुद्रा सम्बन्धी आदि। परिणाम केवल एक ही है कि ‘गुप्त’ लोग जाट थे, जो शुरु में मध्य एशिया से आए, अपनी राजनीतिक कला और शस्त्रशक्ति के बल से मगध साम्राज्य के शासक बन गए, जहां पर लगभग 300 वर्ष तक शासन किया। इसलिए प्रत्येक इतिहासकार का कर्त्तव्य है, विशेषकर उनका जो सच्चाई और न्याय में विश्वास करते हैं, वे असत्य लेखों तथा मतों को स्पष्ट रूप से त्याग दें और सत्य मत व लेख को मानें।
See the following page of Jatland Wiki -
http://www.jatland.com/home/Jat_History_Dalip_Singh_Ahlawat/Chapter_V (Page Nos. 492-495)
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Kings of Gupta empire were Dharan (धारण/ धारी/ धारीवाल) gotra Jats, whose lengthy names ended with गुप्त. This was never their surname or gotra name, but part of their first name itself.
Interestingly, Chanakya's real name was Vishnugupta (विष्णुगुप्त). He was a Brahmin, but was never associated by historians with 'Baniya' community.
Dalip Singh Ahlawat has written -
गुप्तवंशज सम्राट् धारण गोत्र के जाट थे इसके प्रमाण निम्नलिखित हैं -
1. जैसे वीर योद्धा मांडा जाटों के साम्राज्य को व्यापारी एवं दुकानदार मेड लोगों का साम्राज्य लिखने की भाषाशास्त्रीय गलती की गई है जिसको प्रमाणों द्वारा ठीक किया गया है। ठीक उसी तरह से इतिहासकारों ने धारण गोत्र के जाटों के साम्राज्य को गुप्त साम्राज्य लिखने की बड़ी भूल की है। गुप्त वैश्य वर्ण के नहीं थे, बल्कि क्षत्रिय वर्ण के थे।
2. यह धारण जाट गोत्र है जो कि वैश्य समाज में नहीं पाया जाता है इसके लिए “अन्धकारयुगीन भारत” पृ० 252 पर लेखक काशीप्रसाद जायसवाल ने लिखा है कि : “गुप्त लोग कारसकर जाट थे, जो पंजाब से चलकर आए थे। मेरी समझ में आजकल के कक्कड़-कक्करान जाट उसी मूल समाज के प्रतिनिधि हैं जिस समाज में गुप्त लोग थे। कारसकरों में भी गुप्त लोग जिस विशिष्ट गुप्त विभाग या गोत्र के थे, उनका नाम धारण या धारी या धारीवाल था। इसके लिए एपीग्राफिका इण्डीका, खण्ड 15, पृ० 41-42 पर लिखा है कि चन्द्रगुप्त द्वितीय की पुत्री प्रभावती जिसका विवाह वाकाटकवंशज रुद्रसेन द्वितीय से हुआ तब प्रभावती गुप्ता ने अपने पिता का गोत्र शिलालेख पर धारण ही लिखा है। इस बात का समर्थन कौमुदी महोत्सव नाटक और चन्द्रव्याकरण से भी होता है।” स्कन्दगुप्त के द्वारा हूणों की पराजय का अजयज्जर्टो हूणान् वाक्य चन्द्रगोमिन् की व्याकरण से स्पष्ट गुप्तवंश का जाट होना सिद्ध करता है।
3. वैदिककाल, महाभारतकाल तथा बौद्धकाल तक गुप्त शब्द किसी जाति के लिए लिखा नहीं मिलता है। गुप्त साम्राज्य के समय तक शर्मा, वर्मा, गुप्त, दास आदि इन शब्दों का प्रयोग किसी के नाम पर इतिहास में नहीं हुआ था। इन शब्दों का प्रयोग स्वामी शंकराचार्य (सन् 788 ई० से 820 ई० तक) के द्वारा नवीन हिन्दू धर्म प्रचलित करने के बाद शुरु हुआ। गौरीशंकर हीराचन्द ओझा और बशेशरनाथ रेयू ने गुप्तों को चन्द्रवंशीय क्षत्रिय लिखा है। बम्बई गजेटियर जिल्द भाग 2, पृ० 578, नोट 3 में और पाली संस्कृत एण्ड ओल्ड केनीयरज इन्स्क्रीपशन्स नं० 108 में भी इन लोगों को चन्द्रवंशी क्षत्रिय लिखा है। इन गुप्त लोगों के धारण या धारी गोत्र के जाट संयुक्त पंजाब के निम्नलिखित जिलों में बड़ी संख्या में बसे हुए हैं – लाहौर, अमृतसर, सियालकोट, गुरदासपुर, गुजरांवाला, जालन्धर, कपूरथला, जींद, नाभा, पटियाला, मालेरकोटला, लुधियाना, हिसार।
4. डाक्टर जायसवाल ने अपने अंग्रेजी इतिहास के पृ० 115-116 पर गुप्तवंश को कारसकर जाट जाति सिद्ध किया है। कारसकर, कक्कर और खोखर एक नाम के अपभ्रंश हैं। खोखर जाटों की एक बड़ी खाप मुलतान देश में रही जिन्होंने मुहम्मद गौरी से टक्कर ली थी और उसका सिर काट लिया था। इस खोखर जाट गोत्र के लोग बड़े वीर योद्धा थे। इनका वर्णन अलग से उचित अध्याय में किया जाएगा।
5. इन गुप्त सम्राटों के वैवाहिक सम्बन्ध जाटवंशों में ही रहे। जैसे चन्द्रगुप्त प्रथम की महारानी कुमारदेवी लिच्छवि जाटवंश की राजकुमारी थी जो कि सम्राट् समुद्रगुप्त की माता थी। समुद्रगुप्त की महारानी दत्ता महादेवी यौधेय जाटवंश की राजकुमारी थी जिसके प्रथम पुत्र रामगुप्त का जन्म पाटलिपुत्र में हुआ और उसी से दूसरे पुत्र चन्द्रगुप्त द्वितीय विक्रमादित्य का जन्म अग्रोदका (अग्रोहा) में हुआ जो यौधेयों की राजधानी थी जिसका शासक उसका पिता था। रामगुप्त की पटरानी ध्रुवदेवी मालव या मल्ल जाटवंश की पुत्री थी। ध्रुवदेवी अपनी सास दत्तादेवी और परसास कुमारदेवी की योग्य बहू थी।
चन्द्रगुप्त द्वितीय ने भी नागवंश (जाटवंश) तथा वाकाटकवंश (जाटवंश) के साथ वैवाहिक सम्बन्ध स्थापित करके अपनी शक्ति को बढ़ाया। उसने नागराज की कन्या कुबेर नाग से स्वयं विवाह किया जिससे चन्द्रगुप्त द्वितीय के यहां प्रभावती नामक कन्या उत्पन्न हुई। उस प्रभावती कन्या का विवाह पूर्वी मालवा के वाकाटकवंश के राजा रुद्रसेन द्वितीय से कर दिया गया।
6. गुप्त शब्द के विषय में ऋषि पाणिनि ने दो शब्द गोप्तरी और गुप्ती लिखे हैं। वी० एस० अग्रवाल ने “India as known to Panini” में इन शब्दों का स्पष्ट अर्थ किया है कि गुप्ती का अर्थ रक्षा है और गोप्तरी का अर्थ सैनिक प्रबन्धकला से है। इस आधार से जो मनुष्य रक्षा करने का अधिकारी होता है वह गुप्त या गोप्त कहलाता था। कश्मीरी कवि कल्हण ने अपनी ‘राजतरंगिणी’ में ‘गुप्तरी’ शब्द लिखा है जिसका अर्थ किया है “पृथ्वी का रक्षक” या “प्रदेश का रक्षक” (Rajat, viii, 341 and 339. stein Edition)। गुप्त का अर्थ सैनिक राज्यपाल भी है और यह इसी अभिप्राय से पांचवीं ई० पू० से सन् आठवीं शताब्दी तक प्रयोग में लाया गया और गुप्त सम्राटों ने भी इस गुप्त शब्द का इसी तरह प्रयोग किया।
यह बात ठीक समझ में आ जानी चाहिए कि गुप्त कुलनाम या उपनाम के तौर पर प्रयोग में नहीं लाया जाता, यह तो सदा व्यक्तिगत नाम का भाग है। यदि हम गुप्त का अर्थ वैश्य जाति के उपनाम या कुलनाम का लगा लें तो चाणक्य भी वैश्य जाति का हुआ क्योंकि उसका नाम विष्णुगुप्त था। किन्तु वह तो बड़ा विद्वान् ब्राह्मण था। इस तरह सहस्रों नाम हैं जिनके बाद गुप्त लगता है। उदाहरण के तौर पर चन्द्रगुप्त मौर्य जाट क्षत्रिय था। अनेक प्रसिद्ध ब्राह्मणों और क्षत्रियों के नाम के बाद में गुप्त मिल जाएगा परन्तु इस से वे वैश्य जाति के नहीं बन सकते। अतः निर्णय यह हुआ कि गुप्त नाम का अभिप्राय केवल सैनिक राज्यपाल से है, और यह कभी भी उपनाम या कुलनाम या जाति के नाम से प्रयोग में नहीं लाया गया।
7. जब मथुरा में धारण गोत्र के जाटों का शासन था तब वहां इन्होंने विचार किया कि भारत को संयुक्त करके एक साम्राज्य बनाकर उसका सामान्य राज्यशासन बनाया जाए। इस उद्देश्य से इन्होंने लिच्छविवंशज जाटों से वैवाहिक सम्बन्ध किए, उस वंश का गणराज्य उस समय मगध के निकट वैशाली में था। डा० जायसवाल ने स्वयं खोज करके यह प्रमाणों द्वारा सिद्ध कर दिया कि गुप्त लोग जाट थे। (JRAS, 1901, P. 99; 1905, P. 814; ABORI XX P. 50; JBORS, xix, P. 113-116; vol xxi, P. 77 and vol xxi, P. 275)।
डा० जायसवाल की इस बात को दशरथ शर्मा तथा दूसरों ने भी प्रमाणित माना है।
डा० जायसवाल के इस मत कि गुप्त लोग जाट थे के पक्ष में लेख्य प्रमाण हैं जो कि ‘आर्य मंजूसरी मूला कल्पा’ नामक भारत का इतिहास, जो संस्कृत एवं तिब्बती भाषा में आठवीं शताब्दी ई० से पहले लिखा गया, उस पुस्तक के श्लोक 759 में लिखा है कि “एक महान् सम्राट् जो मथुरा जाट परिवार का था और जिसकी माता एक वैशाली कन्या थी, वह मगध देश का सम्राट् बना।” (Imperial History of India, P. 72)।
यह हवाला समुद्रगुप्त का है जिसकी माता एक वैशाली राज्य की राजकुमारी थी।
उस सम्राट् समुद्रगुप्त ने अपने सिक्कों पर “लिच्छवि दौहित्र” बड़े गर्व से प्रकाशित करवाया था।
चन्द्रगुप्त प्रथम मथुरा का जाट था जिसका विवाह लिच्छवि राजकुमारी कुमारदेवी से हुआ था। उस सम्राट् के सिक्कों पर उन दोनों की मूर्तियां थीं।
8. परिणाम - सब प्रकार से खोज करने से यह ज्ञात हुआ कि गुप्त लोग मथुरा के धारण गोत्र के जाट थे। इसके हर प्रकार के प्रमाण हैं जैसे लेखप्रमाण, शिलालेख, ऐतिहासिक, शास्त्रीय, मुद्रा सम्बन्धी आदि। परिणाम केवल एक ही है कि ‘गुप्त’ लोग जाट थे, जो शुरु में मध्य एशिया से आए, अपनी राजनीतिक कला और शस्त्रशक्ति के बल से मगध साम्राज्य के शासक बन गए, जहां पर लगभग 300 वर्ष तक शासन किया। इसलिए प्रत्येक इतिहासकार का कर्त्तव्य है, विशेषकर उनका जो सच्चाई और न्याय में विश्वास करते हैं, वे असत्य लेखों तथा मतों को स्पष्ट रूप से त्याग दें और सत्य मत व लेख को मानें।
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