Research on history of Jat clans

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Manmoda Jat Gotra

[wiki]Manmoda[/wiki] (मनमोडा) is a Gotra of the Jats listed by O.S.Tugania:Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu,p.55,s.n. 1994. I could find one village [wiki]Dhanne Ki Dhani[/wiki] in Gudha Malani tahsil of Barmer district in Rajasthan. It is very rare gotra.

 

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History of Saran clan: Bhartha Saran

[wiki]Bhartha Saran[/wiki] was a Jat ruler of Jangladesh region in Rajasthan prior to formation of Bikaner princely state of Rathores. Ramsisar Bhedwaliya village in Sardarshahar tehsil of Churu district of Rajasthan was founded by Bhartha Saran.[1]

भरथा सारण का राज्य

भरथा सारण बड़ा वीर, स्वाभिमानी तथा निर्भीक प्रकृति का व्यक्ति था। वह अपने पूर्वजों की विरासत सारनौटी का सुरक्षा प्रहरी था। भरथा सारण का जन्म सारण जनपद में लिखमीनारायणसर (वर्तमान राजासर बीकान तहसील सरदारशहर) में सन 1550 के आस-पास हुआ था। बीदावातों की ख्यात में भरथा सारण को 140 गाँवों का स्वामी लिखा है। भरथा सारण के पास घुड़सवारों की फ़ौज थी। भरथा सारण के समय बीकानेर के शासकों ने सारनौटी पर प्रभुत्व ज़माने के लिए अनेक प्रयास किये। रायसिंह के भाई रामसिंह ने प्रभुत्व जमाने हेतु हमले किये व सन 1577 में सारनौटी के कल्याणपुरा के पास उदासर में मारा गया। इस बात की पुष्टि उदासर चारणान के निकट छत्री के दो 1577 ई. के शिला लेखों से होती है। इनसे यह भी पता लगता है कि उसके शव के साथ उसकी दो पत्नियां कछवाही रुक्मादे और भटियानी संतोषदे सती हुई थी। भूलवश कर्नल टाड द्वारा रामसिंह का पूनिया जाटों के हाथों मारा जाना लिख दिया गया है। गोपालदास सांगवत का विपत्तिकाल में शरण देने वाला भरथा सारण था। बीदावतों के साहित्य में विवरण आता है कि बीकानेर के शासक शूरसिंह ने भरथा सारण व ईसर को मारने के लिए गोपालदास सांगावत को नियुक्त किया।

भरथा सारण को धोके से मारना

सन 1614 में भरथा सारण के सुरक्षित बचे एक मात्र पुत्र के वंशजों में वर्तमान राजासर बीकान के निवासी अध्यापक मेघराज सारण सुपुत्र सुखाराम सारण (मो: 9983939617) ने बताया कि

"हमारे पूर्वज पीढ़ी दर पीढ़ी इस घटना के बारे में बताते आये हैं कि बीकानेर के शासक ने गोपालदास सांगवत को इस क्षेत्र की जागीर का लालच देकर भरथा सारण के पास भेजा था। पूर्व में गोपालदास सांगावत विपत्ति के दिनों में भरथा सारण के पास रहा था। इसलिए भरथा सारण ने गोपालदास पर पूरा भरोसा किया। कुछ समय गुजरने के बाद गोपालदास सांगावत ने एक बड़े भोज का आयोजन किया व भरथा सारण के गाँव के तथा आसपास के गाँवों के उसके प्रभावशाली सभी व्यक्तियों को आमंत्रित किया गया। जिस स्थान पर भोज दिया जाना था वहां एक बहुत बड़ा बाड़ा झाड़बेरी के भींठकों से ऊँची-ऊँची बाड़ी से बनाया गया। रात्रि में गुप्त रूप से बीकानेर से प्राप्त बारूदी सुरंगें भूमिगत लगा दी गयी। लिखमीनारायणसर गाँव के अलावा आसपास के गाँवों के भरथा सारण और ईसर के व्यक्ति आये थे। भरथा सारण घोड़ा लेकर बाद में पहुंचा था। भरथा सारण ने घोड़ा सहित बाड़े में प्रवेश किया था कि योजना अनुसार बारूद में आग लगादी गयी और बड़ी संख्या में लोग मारे गए। भरथा सारण की पत्नी व उसका एक पुत्र भरथा सारण के ससुराल बीकामसरा गए हुए थे। वे बच गए। बाकी सब इस घटना के शिकार हो गए। भरथा सारण का घोड़ा छलांग लगा कर निकला तो गोपालदास व उसके साथियों ने घेर कर भरथा सारण को मार दिया।"

भरथा सारण और उनकी पत्नी की छत्रियां

भरथा सारण की पत्नी को औंठी (ऊँटस्वार) लेने आया व बीकमसरा से लिखमीनारायणसर जाते समय मीतासर की रोही में औठी ने भरथा सारण की पत्नी (बीकमसरा की हुड्डी) को इस घटना की जानकारी दी तो हुड्डी ने उसी स्थान पर प्राण त्याग दिए थे। भरथा सारण की पत्नी का उसी स्थान पर रोही में अंतिम संस्कार किया था जहाँ आज प्रकृति द्वारा 7 खेजड़ीयों की छतरी बनी हुई है तथा भरथा सारण का अंतिम संस्कार गाँव के पास पूर्व की तरफ किया था। वहां पर भी प्रकृति द्वारा 7 खेजड़ीयों की छतरी बनी हुई है। बाद में बीकानेर के शासकों ने भरथा सारण के गाँव लिखमीनारायणसर का नाम बदल कर राजासर बीकान व भरथा सारण द्वारा गाँव से दक्षिण पूर्व में 6 किमी दूरी पर बनवाया गया भरथाणा तालाब का नाम बीदावातों के ईष्टदेव चतुर्भुजनाथ के नाम पर चतुर्भुजाणा कर दिया। इस तरह की घटनाएँ सारनौटी के मालासर, राणासर, सवाई, अड़सीसर, हरदेसर, बुकनसर बड़ा आदि जगह भी हुई। इस महापुरुष की याद में स्मारक बनाये जाने की आवश्यकता है।

जाटों को समूल नष्ट करने की चाल

राव बीका और राव जोधा ने जाटों को समूल नष्ट करने की चाल चली। उन्होंने राजपूतों को मन्त्र दिया कि हम जाटों से लड़कर नहीं जीत सकते इसलिए धर्मभाई का रिवाज अपनाकर जब विश्वास कायम हो जाये तब सामूहिक भोज के नाम पर बाड़े में इकठ्ठा करो। नीचे बारूद बिछाकर नष्ट करो। इस कुकृत्य से असंख्य जाटों को नष्ट किया गया। [2]

बीकानेर रियासत के मुख्य गाँव जहाँ जाटों को जलाया गया -

जसरासर (चूरू) गाँव के कस्वां जाटों को,
राजासर बीकान (लक्ष्मीनारायण) के भरता सारण को,
हरदेसर के सारणों को,
मालासर (गोगासर के पास) के सारणों को,
बुकनसर बड़ा डूडीयों को अक्षय तृतीय के दिन,
सवाई,
अड़सीसर ,
हरियासर,
मनहरपुरा,
सोनडी आदि गाँवों में बारूद से आगजनी की घटनाएँ की। बहुत से गाँवों के पास पुराने थेड़ (खंडहर) पड़े हैं।[3]

स्रोत

1. चूरू मंडल का शोधपूर्ण इतिहास - लेखक गोनिन्द अग्रवाल 183-184
2. राजस्थान का इतिहास - गोपीनाथ शर्मा पृष्ठ-409
3. दयाल दास की ख्यात जिल्द 2 पृष्ठ-39
4. बीदावत राठोड़ों का बृहत इतिहास पृष्ठ-100
5. अभिनन्दन ग्रन्थ 2008 "जन नायक दौलतराम सारण" लेखक भंवर सिंह सामौर पृष्ठ-184
6. उद्देश्य: जाट कीर्ति संस्थान चूरू द्वारा आयोजित सर्व समाज बौद्धिक एवं प्रतिभा सम्मान समारोह स्मारिका, द्वितीय संस्करण जून 2013, पृष्ठ- 199-200, 'वीर शिरोमणि का इतिहास' लेखक विवेकानंद सारण (डालमाण)
भरथा सारण का वंशज राजासर बीकान निवासी अध्यापक मेघराज सारण (मो: 09983939617)

References

1.↑ Churu Janpad Ka Jat Itihas by Daulat Ram Saran Dalman
2.↑ Dharati Putra: Jat Baudhik evam Pratibha Samman Samaroh Sahwa, Smarika 30 December 2012, by Jat Kirti Sansthan Churu, p.39
3.↑ Churu Janpad Ka Jat Itihas by Daulat Ram Saran Dalman

 

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History of Dudi clan - Gaja Dudi

[wiki]Gajsar[/wiki] (गाजसर) is a village in Churu tehsil of Churu district of Rajasthan. Gajsar was founded by [wiki]Gaja Dudi[/wiki] in year 568 AD. All Dudis are said to be migrated from Gajsar.

चूरू के उत्तर की तरफ पास में ही गाजसर नामक गाँव बसा हुआ है। यह गाँव भालेरी - चूरू सड़क मार्ग पर बसा है। इसको डूडी जाटों ने बसाया था। इसके संस्थापक गजा डूडी थे। इनके नाम से गाँव का नाम गाजसर पड़ा। गजा और सहजा दो भाई थे। सहजा ने सहजूसर गाँव बसाया। गजा डूडी के एक लड़की थी, जिसका नाम आभलदे था। एक दिन सुबह के समय आभलदे कुएं से सर पर दोघड़ लेकर आ रही थी। रास्ते में एक सांड और झोटा लड़ रहे थे। तभी एक बारात उधर से आई। वह बारात सांड और झोटा की लड़ाई देखकर रुक गयी। आभलदे ने सर पर रखे दोघड़ सहित ही सांड और झोटे को अलग कर दिया। इस पर बारातियों ने कहा - इस युवती से पैदा होने वाला बच्चा अवश्य वीर होगा। आभलदे की शादी मंगल सारण शायद भाडंग (तारानगर) गाँव में हुई थी। गाजसर गाँव के सात बास थे। यहाँ एक बड़ा गढ़ बताते हैं जो अब नष्ट हो गया है। यह गाँव चूरू से पहले का बसा हुआ है। यह लगभग 625 विक्रम संवत (568 ई.) पूर्व का है। बडवा के अनुसार डूडीयों का निकास गाजसर से होना बताया है। [Laxman Ram Mahla - Uddeshya: Sarv Samaj Baudhik evam Pratibha Samman Samaroh Churu, Smarika, June 2013, by Jat Kirti Sansthan Churu,p.189]

 

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Khinwani was a seven year girl of Saran clan of Shimla village in Sardarshahar tahsil of Churu district in Rajasthan. She was engaged to Jaita Ram Sihag who died in war and became sati in year 1588 AD. There is a grand temple built on this samadhi. [wiki]Jat Kirti Sansthan Churu[/wiki] has done research work on this.

Read more at [wiki]Mahasati Dadi Khinwani[/wiki]

 

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Hi admins there is some problem in posting messages. In one click two message get posted. Why ?

 

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सिहाग गोत्र की बोलान शाखा

सिहाग गोत्र की बोलान शाखा का विकास बाबर (1483 – 1530) के समय में रणजीत सिंह सिहाग से हुआ। पानीपत के युद्ध के समय उनकी एक प्रेयसी बेगम रास्ता भटक कर रतिया नामक स्थान पर पहुँच गयी। रंजीत सिंह सिहाग को जब पता लगा कि एक नारी भटक कर आई है तो उसको अपने परिवार में शरण दे दी। वहीँ बेगम ने एक पुत्र को भी जन्म दिया बताते हैं जो आगे चलकर बाबर के वंश का किसी क्षेत्र का महत्वपूर्ण शासक बना। बाबर जब वापस पंजाब होकर कांधार जा रहा था तो उसको रानी का पता चला। खुश होकर उसने रणजीत सिंह को कुछ मांगने के लिए कहा। रणजीत सिहाग ने एक नगाड़ा माँगा। रणजीत सिहाग ने शरणागत की रक्षा कर कुल को यशस्वी बनाया। समाज ने माँगने की बात पर प्रतिक्रिया स्वरुप एकत्र होकर उसे बोला की संज्ञा दी जो बोलान का अपभ्रंश है। उसके वंशज बोलान कहलाये। रतिया बोलान, सिवानी बोलान, सिसाय बोलान गाँव सिहाग गोत्री हैं। ये रणजीत सिंह के वंशज माने जाते हैं। रणजीत सिंह को बाबर ने नगाड़ा बजाने कि स्वीकृति दी थी जो उस काल में बड़ी प्रतिष्ठा का प्रतीक थी। इसीलिए आज समाज में विवाह के अवसर पर स्त्रियां गति है - "नगाड़ा बाज्या हे रणजीत का म्हारै हाकिम आया।"[जाट समाज, अक्टूबर,2013,p.26 ]

दादी जाखण सिहाग : दूसरी एक किंवदंती है कि रणजीत सिंह सिहाग के परिवार में ही रिश्ते में उसकी एक बहन जाखड़ नाम की महिला थी। उसका रिश्ता भटिंडा में कर दिया था, लेकिन उसकी शादी नहीं हुई थी । उसका होने वाला पति जब जंगल के क्षेत्र से गुजर रहा था तो शेर से भिडंत हो गयी और वह मारा गया परन्तु वीरता से लड़ा और शेर भी घायल होकर दम तोड़ दिया। इस बात का पता रतिया गाँव में जाखड़ को पता लगा तो वह सती हो गयी। दादी जाखड़ के नाम से एक मंदिर इस क्षेत्र में है। सिहाग लोगों में इस मंदिर कि बहुत मान्यता है। इस सती मंदिर में एक भव्य मेले का भी आयोजन होता है। बोलन सिहाग क्षत्रिय दादी जाखड़ की पूजा अर्चना कर अपने को धन्य समझते हैं। [जाट समाज, अक्टूबर,2013,p.26 ]

 

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History of Chahar clan

चाहर गोत्र का इतिहास

सन्दर्भ- अनूप सिंह चाहर, जाट समाज आगरा, नवम्बर 2013, पृ. 26-27

प्राचीन इतिहास के अनुसार चौथी शताब्दी में चहल (यूरोपियन इतिहासकारों के चोल) केस्पियन सागर के पूर्व में मध्य एशिया के दहिस्तान में गुरर्गन के शासक थे। सन 438-439 ई. में ईरान सम्राट यज्दगिर्द द्वितीय (Yazdegird II) ने चहलों के विरुद्ध अभियान छेड़ा। दहिस्तान के घास के मैदान में उत्तरी प्रजदिगिर्द गुरर्गन में सम्राट के सैनिक शिविर में ही चाहलों ने उसे मार दिया। सन 440 ई. यज्दगिर्द तृतीय (Yazdegird III) ने चाहलों को युद्ध में हरा दिया। चाहल भारत में सम्भवतः पांचवीं शदी में आये थे। इनको चहल-चाहल तथा चहर-चाहर दोनों रूप से उच्चारित किया जाता है।

इन्हें गीक, मध्य एशिया, दक्षिण भारत में [wiki]चोल[/wiki] और चीन, मंगोलिया, ब्रज (भारत) में चाहर, पंजाब, हरयाणा, पाकिस्तान में चाहल-चहल के रूप में उच्चारित किया जाता है। भारत एवं विदेशों में मुसलमान, ईसाई , हिन्दू तथा अन्य धर्मों में चहल-चाहल जाट पाये जाते हैं।

रामायण, महाभारत, मैगस्थनीज के वृतांत, अशोक के शिलालेखों तथा अन्य ग्रंथों में चोलों का उल्लेख मिलता है।

चाहर उस चोल जाटवंश की शाखा हैं, जिसका शासन रामायण काल में दक्षिण भारत में था। महाभारत काल में इनका राज्य उत्तर दिशा में भी था।

महाभारत वन पर्व अध्याय-48 में उल्लेखित चोल देश के नरेश ने महाराजा युधिष्ठिर के राजसूय यज्ञ में काफी धनराशि भेंट की थी।

यत्र सर्वान महीपालाञ शस्त्रतेजॊ भयार्थितान
सवङ्गाङ्गान सपौण्ड्र उड्रान सचॊल थरविडान्धकान (III.48.18)

महाभारत सभा पर्व अधयाय-24 में अर्जुन द्वारा उत्तर में जीते गए राज्यों में चोल भी था।

ततः सुह्मांश च चॊलांश च किरीटी पाण्डवर्षभः
सहितः सर्वसैन्येन परामदत कुरुनन्थनः (II.24.20)

महाभारत भीष्म पर्व अध्याय-10 में भारतवर्ष के भूगोल का वर्णन किया गया है जिसमें चोल राज्य का उल्लेख दक्षिण के राज्यों के साथ किया गया है।

कर्णिकाः कुन्तिकाश चैव सौब्धिदा नलकालकाः
कौकुट्टकास तदा चॊलाः कॊङ्कणा मालवाणकाः (VI.10.58)

महाभारत भीष्म पर्व अध्याय-46 में चोल राजा का उल्लेख दक्षिण के राज्यों के साथ किया गया है।

बाह्लिकास तित्तिराश चैव चॊलाः पाण्ड्याश च भारत
एते जनपथा राजन थक्षिणं पक्षम आश्रिताः (VI.46.50)

आठवीं शताब्दी में दक्षिण भारत में चोल वंश जाटों का राज्य था, जिसमें तमिलनाडु और मैसूर के अधिकांश प्रदेश शामिल थे।

नौवीं शताब्दी में पालवों के ध्वंशावशेषों पर चोल वंश स्थापित हुआ। चोल वंश के संस्थापक विजयपाल नरकेशरी (850-891 ई.) थे इनकी राजधानी तांजाप (तंजौर या तंझुवर) थी। इस वंश में अनेकों पराक्रमी राजा हुए। राजेन्द्र चोल द्वितीय (1051–1063 ई.) और राजा राजराज (1063–1070 ई.) कुलोत्तुंग (1070–1120 ई.) के पश्चात् इस वंश के शासक कमजोर होते चले गए। चालुक्यों और मालिक काफूर ने 14 वीं शताब्दी में चोल वंश को जीत लिया।

राजस्थान में चाहर गोत्र

ऋषि - भृगु
वंश - अग्नि
मूल निवास - आबू पर्वत राजस्थान। शिव के गले में अर्बुद नाग रहता है उसी के नाम पर इस पर्वत का नाम आबू पर्वत पड़ा।
कुलदेव - भगवान सोमनाथ
कुलदेवी - ज्वालामुखी
पित्तर - इस वंश में संवत 1145 विक्रम (सन 1088 ई.) में नत्थू सिंह पुत्र कँवरजी पित्तर हुए हैं, जिनकी अमावस्या को धोक लगती है। इस वंश की बादशाह इल्तुतमिश (r. 1211–1236) (गुलाम वंश) से जांगल प्रदेश के सर नामक स्थान पर लड़ाई हुई।

राजा चाहर देव - इस लड़ाई के बाद चाहरों की एक शाखा नरवर नामक स्थान पर चली गयी। सन् 1298 ई. में नरवर पर राजा चाहरदेव का शासन था। यह प्रतापी राजा मुस्लिम आक्रांताओं के साथ लड़ाई में मारा गया और चाहर वंश ब्रज प्रदेश और जांगल प्रदेश में बस गया। इतिहासकारों को ग्वालियर के आस-पास खुदाई में सिक्के मिले हैं जिन पर एक तरफ अश्वारूढ़ राजा की तस्वीर है और दूसरी और अश्वारूढ़ श्रीसामंत देव लिखा है। इतिहासकार इसे राजा चाहरदेव के सिक्के मानते हैं।

संवत 1324 विक्रम (1268 ई.) में कंवरराम व कानजी चाहर ने बादशाह बलवान को पांच हजार चांदी के सिक्के एवं घोड़ी नजराने में दी। बादशाह बलवान ने खुश होकर कांजण (बीकानेर के पास) का राज्य दिया। 1266 -1287 ई तक गयासुदीन बलवान ने राज्य किया। सिद्धमुख एवं कांजण दोनों जांगल प्रदेश में चाहर राज्य थे।

राजा मालदेव चाहर - जांगल प्रदेश के सात पट्टीदार लम्बरदारों (80 गाँवों की एक पट्टी होती थी) से पूरा लगान न उगा पाने के कारण दिल्ली का बादशाह खिज्रखां मुबारिक (सैयद वंश) नाराज हो गए। उसने उन सातों चौधरियों को पकड़ने के लिए सेनापति बाजखां पठान के नेतृतव में सेना भेजी। खिज्रखां सैयद का शासन 1414 ई से 1421 ई तक था। बाजखां पठान इन सात चौधरियों को गिरफ्तार कर दिल्ली लेजा रहा था। यह लश्कर कांजण से गुजरा। अपनी रानी के कहने पर राजा मालदेव ने सेनापति बाजखां पठान को इन चौधरियों को छोड़ने के लिए कहा. किन्तु वह नहीं माना। आखिर में युद्ध हुआ जिसमें मुग़ल सेना मारी गयी. इस घटना से यह कहावत प्रचलित है कि -

माला तुर्क पछाड़याँ दे दोख्याँ सर दोट ।
सात जात (गोत) के चौधरी, बसे चाहर की ओट ।

ये सात चौधरी सऊ, सहारण, गोदारा, बेनीवाल, पूनिया, सिहाग और कस्वां गोत्र के थे।

विक्रम संवत 1473 (1416 ई.) में स्वयं बादशाह खिज्रखां मुबारिक सैयद एक विशाल सेना लेकर राजा माल देव चाहर को सबक सिखाने आया। एक तरफ सिधमुख एवं कांजण की छोटी सेना थी तो दूसरी तरफ दिल्ली बादशाह की विशाल सेना।

मालदेव चाहर की अत्यंत रूपवती कन्या सोमादेवी थी। कहते हैं कि आपस में लड़ते सांडों को वह सींगों से पकड़कर अलग कर देती थी। बादशाह ने संधि प्रस्ताव के रूप में युद्ध का हर्जाना और विजय के प्रतीक रूप में सोमादेवी का डोला माँगा। स्वाभिमानी मालदेव ने धर्म-पथ पर बलिदान होना श्रेयष्कर समझा। चाहरों एवं खिजरखां सैयद में युद्ध हुआ। इस युद्ध में सोमादेवी भी पुरुष वेश में लड़ी। युद्ध में दोनों पिता-पुत्री एवं अधिकांश चाहर मारे गए।

बचे हुए चाहर मत्स्य प्रदेश एवं उदयपुरवाटी (झुंझुनू) आ गए। उदयपुरवाटी के पास परशुरामपुर गाँव बसाया। यहाँ से एक पूर्वज गोपाल चाहर विक्रम संवत 1509 (1453 ई.) बसंत पंचमी (माघ पाँचम) को (18 पीढ़ी) खेजड़ी की डाली रोपकर ग्राम चारावास बसाया। उस समय दिल्ली पर बहलोल लोदी (1451 -1489 ई.) का राज्य था। ग्राम चारावास वर्त्तमान खेतड़ी तहसील जिला झुंझुनू में स्थित है। इस ग्राम के बजरंग सिंह चाहर खेतड़ी के प्रधान हैं और श्री पूरण सिंह चाहर सरपंच हैं।

भरतपुर रियासत की स्थापना में राजाराम के साथ रामकी चाहर ने जाट सैन्य संगठन और सञ्चालन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। जाटों के यह सेनापति एक ही साथ युद्ध में लड़ते-लड़ते शहीद हो गए यहे।

झुंझुनू में चाहरों के ग्राम हैं - पिचानवा, समस्तपुर, भोड़की, लुटू, बाकरा, बग्गड़, खुडानियां, आबूसर, पबाना आदि. ये सभी गाँव चारावास से गए चाहर जाटों ने बसाये।

स्रोत - जागा सुरेन्द्र सिंह, ग्राम दादिया, तहसील - किशनगढ़, अजमेर, 2. राम चन्द्र चाहर, लाडनू, नागौर

Read more on Jatland Wiki at [wiki]Chahar[/wiki]

 

[maddhan1979]

Jat clan name "Hundal"

IF we do sandhi vichhedh of Jat family name "Hundal" it becomes Hun + Dal. Huns again seem to be from the same origin as discussed before and Dal means "Group". In exact translation it becomes "Dal of Huns" or "Group of Huns".

 

[rkumar]

IF we do sandhi vichhedh of Jat family name "Hundal" it becomes Hun + Dal. Huns again seem to be from the same origin as discussed before and Dal means "Group". In exact translation it becomes "Dal of Huns" or "Group of Huns".

If so then what will say of this;

http://www.surnamedb.com/Surname/Hundal

Any relations between our hundals and their hundals? Does "dal" still mean "group" if we take British version of the surname?

RK^2

 

[dndeswal]

IF we do sandhi vichhedh of Jat family name "Hundal" it becomes Hun + Dal. Huns again seem to be from the same origin as discussed before and Dal means "Group". In exact translation it becomes "Dal of Huns" or "Group of Huns".

Kudos to your general knowledge ! By the same logic, do Jat gotras Hunga (हुंगा), Hunjan (हुंजन) and Hunsawat (हुंसावत) also originate from Huns, since these words begin with English spelling 'Hun'? Or does every word starting with 'hun' has some connection with barbaric Huns?

Hundal (हुंडळ) gotra is believed to be one of gotras belonging to Suryavanshi group? You mean Suryavansh also started at the time of Hun invasion? And did English language (Roman script) exist in India when Huns came here?

.

 

[maddhan1979]

Kudos to your general knowledge ! By the same logic, do Jat gotras Hunga (हुंगा), Hunjan (हुंजन) and Hunsawat (हुंसावत) also originate from Huns, since these words begin with English spelling 'Hun'? Or does every word starting with 'hun' has some connection with barbaric Huns?

Hundal (हुंडळ) gotra is believed to be one of gotras belonging to Suryavanshi group? You mean Suryavansh also started at the time of Hun invasion? And did English language (Roman script) exist in India when Huns came here?

.

Most of the or rather all of the European language are called "Indo European Languages" therefore there are lot of root words which sound similar, there is nothing "English or Roman" about them. The root words are either similar or are spoken almost similar based on their local accent. Now the context of "Indo European is not restricted to today´s boundaries of India" as in ancient times "Bharat" as most Indians call it had very bigger area.

As per "Survavanshi" and "Chandravanshi" concept, if i remember correctly, these words related with the way of life led by people, most agricultural people in ancient times were heavily dependent on "sun" for their agriculture, so they connected themselves with the "Sun" whereas the people who led a nomadic and life of animal grazing were connected with "moon" for their herd migration. This can be seen in case of people grazing their animals in deserts, they usually migrate their animals to a newer grazing area during the night time as during the day it is very hot.

 

[maddhan1979]

Most of the or rather all of the European language are called "Indo European Languages" therefore there are lot of root words which sound similar, there is nothing "English or Roman" about them. The root words are either similar or are spoken almost similar based on their local accent. Now the context of "Indo European" does not hold true in today's context of Indian boundary, as in ancient times "Bharat" as most Indians call it had very bigger area.

As per "Survavanshi" and "Chandravanshi" concept, if i remember correctly, these words related with the way of life led by people, most agricultural people in ancient times were heavily dependent on "sun" for their agriculture, so they connected themselves with the "Sun" whereas the people who led a nomadic and life of animal grazing were connected with "moon" for their herd migration. This can be seen in case of people grazing their animals in deserts, they usually migrate their animals to a newere grazing area during the night time as during the day it is very hot.

We must also learn to differentiate between "Generic words" and "absolute words". Lot of "Jat" family names derive their origin from a singular family member from whom the family started, these are more "absolute family names.
Whereas there are family names which are more "Generic" in nature such as "Huns", "Huns" is a broad concept which can not be connected to only one family name, rather there seem to lot of family names deriving their origin from Huns.


On the other hand "Hundal" which is purely a "Jat" clan name seems to refer to a generic identity of "Huns". Hun + dal. This family name can also mean that people who are not writing their family names associated with "Generic family name, Hun" also come from "Hunnic" tribes. So in other words the "dal of huns" will also include people who do not have any sound of "Hun" in their family names. Or in other words they all are "Huns" irrespective of having the word "Hun" in their family names.


Hun is a "generic word" and can not be connected to one community, whereas "Hundal" seems to refer/indicate to "dal of Huns" or "group of Huns" which in this case can also mean "Jats", it is a similar case as that of "chauhan" "chau (four) + han", "duhan "du(two) + han", "trihan tri(three) +han" and so on.

 

[maddhan1979]

If so then what will say of this;

http://www.surnamedb.com/Surname/Hundal

Any relations between our hundals and their hundals? Does "dal" still mean "group" if we take British version of the surname?

RK^2

The meaning you state might be of newer origin then the word "Hundal" iteself. As most "Jat" clans trace their ancesstory many hundreads of years before christ, so the origins of the word might be present more in the language itself rather then the place as referred in your stated text. On the other hand it is very probable that these people migrated to the "said" area at certain point of time in history or the area was named after them when they moved to that area.

 

[maddhan1979]

Understanding the word "Hoon" or "Hun"

Lot of people write family names connected with "Hun" or "Hoon" or as said in some other local dialect. It does not mean that they are the sole owners of "Hunnic" clan. Rather, looking back in history, "Huns" were central asian nomadic people. There could have been many different sub clans or sub family names of "Huns". Such sub clans or sub family names might not be having word "Hun" in them.

Which bigger tribe "Huns" belonged to? seems to discovered. The name "Hundal", "Hun+ dal" or " dal of huns" a "Jat family clan" name seems to suggest that "Jats" could have been that bigger ancient tribe which comprised of several different "Hunnish" tribes. These "Hunnish" family names may or may not have "Hun" as their family names.

The family names that have word "Hun" are very generic in nature as the word "Hun" itself does not refer to one person who started the family, rather the word "Hun" refers to a bigger "Hunnish" tribe.

 

[maddhan1979]

Kudos to your general knowledge ! By the same logic, do Jat gotras Hunga (हुंगा), Hunjan (हुंजन) and Hunsawat (हुंसावत) also originate from Huns, since these words begin with English spelling 'Hun'? Or does every word starting with 'hun' has some connection with barbaric Huns?

Hundal (हुंडळ) gotra is believed to be one of gotras belonging to Suryavanshi group? You mean Suryavansh also started at the time of Hun invasion? And did English language (Roman script) exist in India when Huns came here?

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All the other " Jat family names" that u speak of "Hunga (हुंगा), Hunjan (हुंजन) and Hunsawat (हुंसावत) " have the word "Hun" in them, so it is probable that they derive their origin from "Huns", again i must say, that all the family names having "Hun" in their family names, does not mean are the only decedents of "Huns". Huns were a very big tribe and a very "generic word" which referred to many different tribes combined together, therefore, it is very probable that lot of family names who do not have "Hun" as their family name are also from the "Hunnish" origin.
On the other hand "Hundal" seems to be again of bigger notation referring to certain tribe of people having some ancient origins. "Hundal" seems to referrer to a superset or various subsets.

 

[rkumar]

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[drrajpalsingh]

The sane comments on the issue must serve as eye openers to all of us who are trying to find short cuts to understand the complicated issue of the origin of the castes and gotras!

 

[maddhan1979]

The sane comments on the issue must serve as eye openers to all of us who are trying to find short cuts to understand the complicated issue of the origin of the castes and gotras!

Based on "Hundal" family name all the Jats seem to be from "Hunnish tribes" or "Dals of Hun" or "Tribes of Huns".

If we locate middle east family names, we will find the migration of these family names from Siberia. Jats are one major group of people whose family names are also found in middle east and there is pure evidence of migration of ancient central asian tribes from siberia and central asia to middle east. Therefore, it is probable that these were the same tribes moving into different lands at different time periods.

 

[rkumar]

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[maddhan1979]

If one goes by your hypothesis, "Hungary" should be taken as a country of hoons by every possible logic (hungary= hunon ki nagari). In that case Hungary should have a large number of Jat gotra people. Have a look at this and find for yourself if this is the case.

http://en.wikipedia.org/wiki/Category:Hungarian-language_surnames

RK^2

There have been lot of migrations into Hungary, kindly read Hungarian history in detail and come back after that. U can search "Malik + Hungary", u will find some original Hungarians, there are lot of such family names spread all across Europe and these tribal migrations happened at different time periods and in form of different groups.

http://hu.linkedin.com/in/gabormalik

http://hu.linkedin.com/pub/zsolt-malik/2a/496/867

http://en.wikipedia.org/wiki/Miklós_Malek_(musician)

http://www.geni.com/people/Rozália-Malik/6000000021395147857

Then there is a point of language, migrating people also pick up new names to adopt to a culture and so on. Still some fragments of that ancient past still remains with them that can be easily discovered.

I am sorry to say, i do not have much time to clear your doubts, but in case you have doubts please come back with more information with facts and inform everyone out here.

People will be happy to know more.