Vision for Jats--A Movement Awaiting..

Every movement starts from one individual and is followed by the rest.So now its my turn to be a part of this wonderful discussion :)The success,growth and development of a team,group or say community depends on the degree of determination and ability each individual has to put his or her best towards it.It doesn't matter how we feel abt certain things but what we do actually to make a difference to it.And ofcourse it all depends especially on youth crowd.But the problem is that most of us dont think of welfare of humankind but we are running blindly behind our own ambitions in life.Not many of us are willing to leave layer of selfishness that we have.I remember a few years back i heared of some proposal which required all MBBS freshers to work in villages for one year.But it was condemned(but i think Bengal Govt has made it mandatory).Young crowd is not willing to work in rural areas but want to work in cities and abroad to make big bucks.I wont give someone elses' example when mine is there.Once i decided of teaching orphans but after a few days i stopped even thinking abt it.And i am sure its the case with most of us we are willing to bring some change but then we dont really focuss on that one to make things happen.Some of us might feel bad about child marriage,female feticide,corrupt system,bad political system and a lot more issues but we do nothing about it.We all are being ignorant as we keep thinking that"I alone can't bring a change".I strongly believe that we all need to change our vision.We can actually do wonders if we put our energy and efforts in the right direction.


Samarkadian said:
In the ordinary course of nature thousands upon thousands are born every day, but he alone is truly born whose birth leads to the elevation of his race. --- Ch. Chottu Ram.
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Dear Friends,
my observation and understanding-
Jats are more bound to their genes and genetic behavioral compulsions than others. (impulsive, irritability, undiplomatic, hard work, tough conditions bring out the best in them)
The reason for above can be traced their profession over the generations in history has been farming and war.
The scenario is changing today. The vast energy that has got programmed into their genes due to sweat and toil of centuries, now needs to be channelised in a more academic/intellectual/sophisticated manner.
Through generations Jat has stood as a single strong entity. He had his own land, his own food that he produced, self reliant. But now he needs to understand the advantage of the greater common good rather than individual benefits.
The points Jats need to learn:-
1. Unity - its advantage. In unity every one's views cant be implemented but everyone should pool in the energy for common good.
2. A decision taken as impulse or in an excited state of anger/irritation can never be correct. Only a calm mind can take correct decisions. Anger and hate is a waste of precious energy and time.
3. Communicaton - right words, decent language, efficient communication.
4. Presentation - you should be able to present yourself well. other person will gauge you by what you present and not by what you are.
5. Mutual appreciation and encouragement does wonders. Leg pulling might seem fun and impulse may guide you to leg pulling, it can never get positive results. Criticism can never encourage, appreciation always encourages.
6. Make yourself worthy of appreciation.
7. React in perspective and need based, dont over react. Respond less, work more.
8. pulling other person down is an urge but a better option is to work hard and try to do better.
9. jats shouldnt feel proud and possessive about rude way of talking. learning to be a gentleman is education.

Thanks
navin gulia
 
People always complain but noone wants to act.

On this website itself....

1) There are role models
2) There are leaders
3) There are exceptional individuals

Lot of good work is happening, please support them first.

The problem is in the system not in the individual, Change the system.
 
Let us examine then, the Western term "Philo-sophy" and its Eastern equivalent in the classical language of India, Sanskrit; and even at the outset we meet with fundamental contrasts. For the Greek term philo-sophia means literally "love of sophia" of human reason, measure, of judgment and discrimination. On the other hand, the Sanskrit term for philosophy is anu-iksiki, the "survey of, literally the look along (anu), all things/' which means "along all existent facts." Thus contemplation of reality, not discrimination in a rational order, is the cardinal aimof Indian Philosophy, the Sanskrit name of which means no more than synopsis, comprehensive view and receptive contemplation. Further evidence of the profound gulf between East and West is provided by another fundamental philosophical term. Our word "system" (systema) is literally "putting together," in a rational order. It was Aristotle, the founder and organizer of Western exact science, a post-Sophistic scholar and the first great genuinely Western Philosopher, who invented the goal of unity and of final liberation from the fiction of isolated existence. And thus India's conclusion is not cogito ergo sum but: In spite of my reasoning I exist just as do all other accidental manifestations of the primeval unity. Everything is rooted in static Reality, that vast reservoir from which all emerges and in which everything will be finally immersed, thus relapsing into immanent and genuine unity.

We shall thus discover how unequal were the respective contributions of East and West to each of these domains. Each subject is differently valued in the Occident and the Orient, and has therefore been developed with greater or less success. The West has, for example, and with excellent results, concentrated on the exact sciences Physics, Astronomy and Mathematics, together with social problems; India, on the other hand, has made more valuable contributions to Metaphysics. In short, the West has elaborated the best systematic framework of thought, while India's natural task is to keep this framework sufficiently elastic to embrace all possibilities of
thought, equally those already realized and those not yet foreseen.

Indian arithmetic similarly has its own special complexion, the concept of zero being due not to abstract mathematical deduction, but to empirical observations of polarity in Nature and their application to Ontology and Metaphysics: zero then implying no definite size, or the non-dimensional and the all-dimensional. Accordingly the mathematicians (e.g. Bhaskaracarya) identify Sunya (zero) with Nirvana.

Doubtful instrument, his reasoning mind, Man continues to use it to increase the accuracy and efficiency of his technical methods, overstraining his brain in restless search for still farther-reaching discoveries. Leisure is no longer left for solitude devoted to fruitful meditation and humble expectation of divine intuition; but it was only the quiet of a culture, knowing no time restrictions, that could give birth to India's intuitive vision.

Summing up, then, in the West two strangely contradictory attempts to overcome the moral, political and economic dilemma of the present day predominate: on the one hand, an exaggerated
rationalism; on the other, an equally exaggerated and forced emotionalism assuming the guise of political, religious, scientific and artistic movements; Direr's dictum, therefore, is still valid for the West: "Art is hidden in Nature; snatch it from her grasp and it is yours.

Both alike, however, are inevitable developments, and perhaps the final consequences, of the primal anthropological idea, even though they may also be reactions from this. But in no event will the changeable West ever return to an undisturbed harmony with any earthly cosmos. For India's collectivism and non-individualism, her relativity of values and sense of infinity, are all naturally antipathetic to the spasmodic actions and reactions of the West. Any apparent rapprochement, therefore, really removes both types of culture further apart, and increasingly reveals their inherently different tendencies. In the West the antitheses are never harmonized, but simply indicate painful attempts to terminate transient struggles. The exaggeration of both mechanical production and emotional stresses constitutes a contrast which is not recognized by Nature herself. We seem driven to conclude, therefore, that the divergent lines of West and East belong to wholly different planes, so that even if they sometimes appear to converge, still they will never meet.
 
भाई समर आज हमारी कौम के लोग उस महान आदमी की शिक्षाओ को भूल कर बहुत बड़ी भूल कर रहे हैं | मैंने चौ.छोटूराम जी ओहल्याण के बारे काफी पढा हैं | उनको जो समझ लेगा उसे किसी और शिक्षा की जरुरत नहीं |
जाट एक भोली भाल्ली जज्बाती कौम हैं | हम अक्सर कहते हैं के "हनुमान जाट था ( था भी, बाना गोत्री जाट था , हमारे इतिहासकार यह सिद्ध भी कर चुके हैं ) क्योंकि घराली किसे की , आग लगाईं किसे न | इसा काम एक जाट ऐ कर सके स " | बीराणी आफत एक जाट ऐ मौल ले सके स और किसे के बस की बात कोणी ,या बात सही भी स क्योकि जाट किसे दुसरे का गम नहीं देख सकता , बाहर से जितना कठोर भीतर से उतना ही कोमल होता हैं जाट |
जाट पहले खेती पर निर्भर थे | अब भी 75-80 % जाट खेती ही करते हैं | जाट केवल हल या तलवार चलाना जनता था , पर अब हमारी नई पिड्डी शहरों की तरफ निकल रही हैं | शहरों में जाटों की यह तीसरी या चौथी पिड्डी हैं , इस से पहले सबके पूर्वज गाँव में रहते थे और खेती ही करते थे | यह सब रहबर-ऐ-आज़म चौ. छोटूराम जी व दानवीर सेठ चौ.छाजुराम जी लाम्बा के प्रयासों की बदौलत हैं | इन दोनों ने अपनी कौम के दुःख तकलीफ को बड़ी गहराई से नजदीकी से देखा व सहा हैं | इन दोनों ने जाट शिक्षण संस्थाओ का निर्माण करवाया ताकि जाट पढ़ लिख कर शहरों में नौकरियों में ऊँचे पदों पर जा सके |जिसका नतीजा हैं आज शहरों में 20-25 % जाट अच्छी नौकरियों में हैं या अपना व्यापार कर रहे हैं | परन्तु शहर में आने के बाद ज्यादातर जाट अपने तक ही सिमित हैं , वो अपने गाँव में रहने वाले भाइयों को कोसते हैं के गाँव में रहने वाले कुछ सीखना नहीं चाहते | अगर हम ऐसे नुक्स निकल कर अपने भाइयों को कोसते रहेंगे तो हम अपनी कौम के लिए कुछ नहीं कर सकते | अगर यही बात सोच कर चौ.छोटूराम जी अपनी कौम के लिए संघर्ष करना छोड़ देते तो क्या हम यहाँ तक पहुच पाते | उस वक़्त के जाट तो अब वालों से कही ज्यादा अनाड़ी व बोलने में अक्खड़ थे | दूसरी एक कहावत हैं के ' जाटडा काटडा अपने न मारया करे स " | हमारी उठ बैठ रिश्तेदारियां जाटों में हैं तो हम व्यापार में साझेदार अपने किसे रिश्तेदार या आरे प्यारे को बनाते हैं | जब कभी वो दोखा देता हैं या आँख दिखता हैं तो हमे बुरा लगता हैं | दूसरा दोखा दे तो इतना नहीं लगता जितना अपना देता हैं यह सव्भाविक हैं अपनों का गम ज्यादा होता हैं | दूसरी जाति का जाट के साथ कभी व्यापार नहीं करेगा क्योंकि वो लोग जाटों से शारीरिक मानसिक रूप में दबते हैं | जाट को आँख नहीं दिखा सकते | और एक जाट दुसरे जाट का बराबरिया हो स मन में आते ही श्यामी हो ले स | परन्तु जाट मन का साफ़ हो स | आपने पहले गाँव में देख्या होगा के ब्याह में रुस्सा मनाई बहुत होया करती थी ईब भी हो स पर रुसन का नजरियाँ बदल गया | पहले ब्याह में नीचे बैठ के जीम्या करते थे , गड़ी (घी डालने के लिए ) ठाठिया ( लड्डू पूरी डालने के लिए ) मुख्य बर्तन होया करते थे जिमाने के लिए | ( पहले खुद काम किया करते थे , कढाई चड़ने से पहले पूरी गली व परिवार को इकठा करके जिमेदारिया बांटी जाती थी ,आजकल वेटर सिस्टम चल पड्या ,खडा खाना हो गया ) जिसको गड़ी व ठाठिये की चौधर मिल जाती थी वो अपने आप को बड़ा चौधरी मानता था | जिसको यह चौधर नहीं मिलती थी तो उसका पूरा परिवार रूस जाया करता था | परन्तु जब कभी कुन्भे का किसे दुसरे के साथ लठ भाज ज्या स तो सब से पहले वो रूठ्ननिया ऐ लठ ठावेगा अक माहरे भैया साथ रोला , इस्सी बावली कौम स लड्डू कोणी खा लठ खा लेंगे | यह जाट का सवभाव हैं |
सन् 1945 में चौ.छोटूराम जी के देहांत के बाद सुदा पिलान लोट गई मतलब जिस कौम को खरी खोटी सुना कर जागते रहते थे उनके जाते ही एक दम से उनकी शिक्षाओ को भूल गए | चौ.साहब ने उमर लगा दी इस कौम को जगाने में और इनने कुछ ही दिन लगाये वापिस सोवण म | आज जाट शहर में जाने के बाद अपनों को भूल जाता हैं | गाँव में आना जाना बंद कर देते हैं के गाँव में जाने से उनके बालक बिगड़ जायेंगे | पडया लिख्या के साथ साथ कड्या लिख्या भी होना जरुरी स | पढाई वा करो जो अपने गाँव , गुहांड, कौम के लोगो के काम आ सके , हम दो हमारे दो के लिए पढाई करी तो क्या करी | अगर चौ.साहब पढाई के बाद अपने परिवार की सोचते तो क्या आज हमारी कौम इस लायक बनती ? हमारी सबसे बड़ी मुरखता यही हैं की हम उस महान आदमी की शिक्षाओ को भूल रहे हैं | कुछ लोग कहते हैं की वो वक़्त ओर था , वक़्त अब भी वैसा ही हैं बस नजरिया बदला हैं |
चौ.साहब की वो शिक्षाये जो हम भूल रहे हैं :-

(1). "हमे धार्मिक तौर पर कभी भी कट्टर व रुडीवादी नहीं होना चाहिए "|
जाटों को आज हिन्दू मुस्लिम सिख आदि कई हिस्सों में बाँट रखा हैं | चौ.साहब ने सब जाटों को इकठा किया | पंजाब के जाटों को सिख पंथ ले रहा , पश्चिमी पंजाब के जाटों को मुस्लिम धर्म ले रहा और हरयाणा के जाटों को आर्य समाज | हरियाणा में चौ.साहब ने सबसे पहले आर्यों को दो हिस्सों में बांटा एक जाट आर्ये और दूसरा गैर जाट आर्ये क्योकि आर्य समाज में वैदिक धर्म होता हैं कोई जाति पाती नहीं सब क्षत्रिये होते हैं | जब जाति ही नहीं होगी तो जाट कहा होगा |
1947 में जाटों ने आपस में अपनों का खून बहाया और बदले सांपो को यहाँ जगह दे दी | फिर 1984 में जाट जाट से लड़ा | सिख धर्म में 64% जाट हैं और खत्री सिर्फ 0.9% हैं | लड़ता सिख जाट हैं नाम पूरी सिख कोम होता हैं | आज दिल्ली की गद्दी पर खत्री सिख बैठा रखा हैं ( जो सिर्फ 0.9% हैं ) जो आज तक कभी जनता में नहीं गया | पंजाब के जाटों को यह कहकर गुमराह कर रखा हैं के सिख को प्रधानमंत्री बना रखा हैं अगर सिख को ही प्रधानमंत्री बनाना हैं तो किसे सिख जाट को क्यों नहीं ( जो 64% हैं )| यह सिर्फ इसलिए हैं की आज जाट धर्म के पार्टी कट्टर होता जा रहा हैं और अपने पराये की पिछान भूल रहा हैं | संत जरनैल सिंह भिन्द्रेवाला (बरार गोत्री जाट ) व मेजर जनरल सुभेग सिंह भंगु ने लाला जगत नारायण और इंदिरा गाँधी की नीतियों से दुखी होकर सिखों को भड़काना शुरू कर दिया था | जिसकी बदौलत ऑपरेशन ब्लू स्टार करना पड़ा था | इस ऑपरेशन के लिए मेजर जनरल कुलदीप सिंह बरार को नियुक्त किया गया | मतलब के दोनों तरफ जाट मरनेवाला भी और मारनेवाला भी | अगर किसे सिख को ही भेजना था तो 1971 की लडाई का सेनापति अरोरा साहब या उसकी बिरादरी के किसी सिख को क्यों नहीं भेजा ? क्योकि इंदिरा रानी जानती थी के एक बिगडे हुए जाट को एक जाट ही काबू कर सकता हैं | ऐसे कई उदाहरण हैं जिसमे जाट ने जाट को धर्म के नाम पर मारा , जाट का धर्म के नाम पर इस्तेमाल किया | जाट जब तक ऐसे धर्म के नाम पर लड़ते रहेंगे तब तक इनका कुछ नही हो सकता |

(2). " जाटों तुम संतोषी मत रहो , मैं तुम्हे कर्म से झुन्झता हुए देखना चाहता हु ताकि तुम अपने हक के लिए लड़ सको "|
आज हम दिल्ली की सरकार में एक जाट को मंत्री बनाने के लिए तरस रहे हैं , जबकि दिल्ली के चारों के तरफ जाट बसते हैं | हम सिर्फ हरयाणा पंजाब में जाट मुख्यमंत्री बनाने मात्र से संतोष कर लेते हैं डरते हैं की कही लोग यह न कह दे जातिवाद की बात करते हैं | लोकसभा में 62 सीट ऐसी हैं जो जाट बाहुल्ये हैं और करीब 28 सीटो पर जाट वोट निर्णायक वोट हैं | इतनी सीट होने पर भी हम दिल्ली की गद्दी से दूर हैं | पहले मै सोचता था के देश का प्रधानमंत्री ब्राह्मण इसलिए बनता हैं के इनकी आबादी ज्यादा हैं जबकि ब्राह्मण देश में सिर्फ 3% हैं और जहाँ जाट 4% (हिन्दू, सिख बिश्नोई मुल्ला जाट मिलाकर ) हैं | जाटों को मिलकर दिल्ली की कुर्सी के लिए जद्दो जहद करनी चाहिए , इन ब्राह्मणों को हमसे मंत्रालय की मांग करनी चाहिए , जबकि हो रहा हैं इसका उल्टा | यही हाल राजस्थान का हैं वहां भी जाटों (हिन्दू , बिश्नोई , सिख जाटों की आबादी मिलकर ) की आबादी राजपूत व ओरों से ज्यादा हैं , आजतक जाट वहां अपना मुख्यमंत्री नहीं बना सकते | इस लोकसभा में भी 23 में से 9 जाट सांसद जीत कर आये हैं |
समर भाई आपने आरक्षण के विषये में कहा हैं की हमे अपने से ऊपर वाले की रिष करनी चाहिये | आपको शायद पता होगा की देश के आजाद होने के बाद जब यह आरक्षण समिति बनाई थी तो उसमे कौल ब्राह्मण ने अपनी कौम ब्राह्मणों को भी आरक्षण कोटे में डलवाया था , यह शुक्र हैं उन ब्राह्मणों का जिन्होंने इसका विरोध किया और ब्राह्मणों को इस आरक्षण से बाहर निकलवाया नहीं तो आज सोच लो क्या हाल होता | उस कौल ब्राह्मण ने अपने खुद के राज्ये को देश से अलग रखा धारा ३७० लगवा दी जिससे कोई बाहर का वह जा कर उनका हक न छीन सके | हम भोले जाट इन लोगो की यह सियासत समझ नहीं सके | हम बात ग्लोबलाइजेशन की बात करते रह जाते हैं और यह लोग माल चाट कर जाते हैं | जाटों ने भी उस वक़्त आरक्षण का विरोध किया था | क्योकि दिमाग में बैठा दी थी के छोटे हो जाओगे , ब्राह्मणों एक तरफ तो जाट को शुद्र कहते हैं दूसरी तरफ जब आरक्षण की बात आती हैं तो जाटों को क्षत्रिये मानते हैं |

(3). "दुश्मन को पहचानना और बोलना सीख लो "|
हमारे कुछ लोग पढ़ लिख जरुर गए हैं पर उनको अभी भी दुश्मन की पहचान करनी नही आई हैं | दुश्मन अपने लोग नही हैं इनको कोसना छोडो | हमारे असली दुश्मन तो धर्म के ठेकेदार हैं जो हमारा इस्तेमाल करते हैं और बाद में हमको ही बदनाम करते हैं के जाट जाटगर्दी करते हैं जातिवाद करते हैं | हरयाणा में जाट मुख्यमंत्री बनता है तो यह लोग दुषप्रचार करते हैं के अब सारे जाट नौकरी लगेंगे | जबकि हकीक़त कुछ और हैं :-
 जाति जनसँख्या ( % में ) राजपत्रित अधिकारी
जाट 32 17.82
ब्राह्मण 7 11.76
पंजाबी अरोरा\खत्री 11 26.71
बिश्नोई 0.7 0.88
अगरवाल व्यापारी 5 12.54
मेव 2 0


अगर जाट ऐसे ही सोते रहे तो आगे इससे भी बुरा हाल होगा |
चौ.छोटूराम जी के बारे स्कूल कॉलेज में एक छोटी सी जीवनी पढा कर संतोष कर लिया जाता हैं , यदि कौम को उठाना हैं तो चौ.साहब की सोच को समझना होगा | .........................contd...

 
पूर्व प्रधानमंत्री चौ.चरण सिंह जी तेवतिया ने कहा था के " देश के विकास का रास्ता ,देश के गाँव की गलियों से होकर गुजरता हैं " | इसका मतलब यह नही के गाँव की गलियां सीमेंट की बनाने से गाँव का विकास हो जायेगा | गाँव का असल विकास उनको बेहतर शिक्षा , बेहतर हस्पताल , सवच्छ पानी खेती के लिए नई तकनिकी के यंत्र , फैसल के अच्छे दाम, यातायात की सुविधा आदि आदि | हमारे सभी नेतागण राजपत्रित अधिकारी इन्ही गाँव से सम्बन्ध रखते हैं पर पता नही बाद में यह लोग इन बातो को कैसे भूल जाते हैं | सभी पैसे के पीछे अपनी जिमेदारियों को भूल जाते हैं | किसे नेता या अधिकारी की औलाद इन सरकारी स्कूल में नही पढ़ती , जहाँ अब भी नीचे ज़मीन पर बैठ के पढना पड़ता हैं | बीमार होने पर अपोलो जैसे हस्पतालों में इलाज करवाते हैं न के गाँव की सरकारी डिस्पेंसरी में जहाँ डॉक्टर के नाम पर एक फार्मासिस्ट मिलता हैं | हम सब के माँ बाप भाई बहिन इन महकमों में नौकरी करते हैं , पर इन बातों पर कितना अमल करते हैं | जिस दिन अपने काम के प्रति ईमानदार हो जायेंगे , अपने लोगो को कोसना छोड़ देंगे उस दिन अपनी कौम खुद बुलंद हो जायेगी |
 

 जाति ----------------------------------जनसँख्या ( % में ) ---------------------------राजपत्रित अधिकारी
जाट -----------------------32% ---------------------------17.82%
ब्राह्मण ----------------------7% ----------------------------11.76%
पंजाबी अरोरा\खत्री -------------11% -------------------------- 26.71%
बिश्नोई ---------------------0.7% ---------------------------0.88%
अगरवाल व्यापारी ------------- 5 % ---------------------------12.54 %
मेव ------------------------2% ----------------------------- 0 %


 
Vision for jats - a very thought provoking topic is this ! Any movement that starts has at its base a vision without which it is meaningless. Vision is the soul of any movement and the movement that lacks vision falls flat on the ground sooner or later. Any movement that is started is started with a goal towards the attainment of which it strives. What is the goal for us jats? what is the vision that we have for our future? It needs to be clear and manifest in the begining before sounding the bugle of movement. So isnt it necessary for us to discuss the vision that we individuals have when we think of our future as a community?


When I think of a jat movement then the image of our villages comes to my mind and I feel that it's the upliftment of those brethrens that is required. As other members have also been saying in their posts, it is the work at the grass root level that needs attention. Above all it is the problems that lie there which need amendments. Still there is a large chunk of people who live and die in those rural depths where the light of education and awareness has still not reached. For me, as I have written before as well, it is the education of the community that should be the vision and the goal. And all other problems that are there will gradually disappear on their own. Educated and better informed people can solve the problems successfully. Let us first focus on education. The light of education must reach there and it is to be ensured by us who are informed people of our community.
 
There are two kinds of times namely Psychological time and chronological time or clock time. Most disease of the human body including the breakdown of the immune system and rapid ageing are caused because we live in the psychological time. This time is the burden of our past pains and sorrows and the fear and anxiety of the future. It is also called the sufferings of a conditioned mind. This conditioned mind prevents us from living in the now and fully focused on our work because it lives in the past or the future. clock time is time which helps us to learn from our past and plan our future this is helpful for us.

Psychological time leads to increase the density of the cells in the human body and makes the senses gross; remember each cell in the human body is sending 3 trillion messages per second. The increase in density leads to unconsciousness, just like the unconsciousness of a stone where the atomic vibration is low compared to most living human beings where the vibration is high and therefore the energy level is also high. Lot of people are also at the same level of vibration as stones due to their conditioned minds, which cannot think beyond space and time. Your body is made up of 100% space, look at an atom most of it is space; therefore the infinity of space is within you. The now which is the eternal moment is also within you as it is the only thing you can control through your actions. Therefore both infinity and eternity are within you. Jesus says “ the kingdom of god is within you”

This unconsciousness is what has led to human beings killing 100 million people in the 20Th century. This unconsciousness like that of a stone comes because people are established only in the mind and not in consciousness. Remember you are not the mind but only the being which is consciousness.

The mind is judgmental and breaks down the world into duality. It is like what Descartes says about the mind “ I think therefore I am” reducing the human being to only the mind is very limited way of looking at the world.

We have to become the unmind by going beyond the mind which is limited in time and space. This conditioning of the mind is what we need to remove to create a new order of humanity that will be luminous, spiritual and conscious unlike the mechanized robots of human beings which kill for religion and all the rubbish that goes with it. No wonder India is and will always be the spiritual capital of the world.

The Gita says “do your karma; which can be done only in the present but do not get attached to the rewards because reward is always in the future. Action takes place only in the now whether it is the now of the past, present or future.
 
Bhaisaab,

You explained and summed it up really well. If we try to implement the points you've described here then for sure we'll become invincible.

I, myself has noted Jats being self reliant always excel in every sphere of their own. Without any help they just rely on sheer hard work, iron will and determination but when it comes to progress as whole community they fail miserably. Reason being their Lion instinct, they walk alone and just can't tolerate any sort of leadership, in general. But time is changing rapidly. We should start to learn the importance of UNITY. They day we unite, we'll triumph everywhere.

Other very important point is EDUCATION, indeed it is arguably most important requirement for our community. Educating doesn't mean merely making them academic literate but to GET RID OF their orthodox thinking and other rusty customs like not sending girls to school, not allow ladies to work, fake choudharypana, and most imp curse female foeticide.

I believe these very points are not difficult to implement, we just need to make our stiff mentality little flexible. And being positive I feel the day is not that far. :)

Thanks!

Jit


navingulia said:
Dear Friends,
my observation and understanding-
Jats are more bound to their genes and genetic behavioral compulsions than others. (impulsive, irritability, undiplomatic, hard work, tough conditions bring out the best in them)
The reason for above can be traced their profession over the generations in history has been farming and war.
The scenario is changing today. The vast energy that has got programmed into their genes due to sweat and toil of centuries, now needs to be channelised in a more academic/intellectual/sophisticated manner.
Through generations Jat has stood as a single strong entity. He had his own land, his own food that he produced, self reliant. But now he needs to understand the advantage of the greater common good rather than individual benefits.
The points Jats need to learn:-
1. Unity - its advantage. In unity every one's views cant be implemented but everyone should pool in the energy for common good.
2. A decision taken as impulse or in an excited state of anger/irritation can never be correct. Only a calm mind can take correct decisions. Anger and hate is a waste of precious energy and time.
3. Communicaton - right words, decent language, efficient communication.
4. Presentation - you should be able to present yourself well. other person will gauge you by what you present and not by what you are.
5. Mutual appreciation and encouragement does wonders. Leg pulling might seem fun and impulse may guide you to leg pulling, it can never get positive results. Criticism can never encourage, appreciation always encourages.
6. Make yourself worthy of appreciation.
7. React in perspective and need based, dont over react. Respond less, work more.
8. pulling other person down is an urge but a better option is to work hard and try to do better.
9. jats shouldnt feel proud and possessive about rude way of talking. learning to be a gentleman is education.

Thanks
navin gulia
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अगर हम एक हो जायेंगे तो ९० % समस्याओं का समाधान तो अपने आप ही हो जायेगा.
ऐसा नहीं है की हम में बदलाव नहीं आ रहा है , हमारी सोच में काफी बदलाव तो आने लगा है .
इस सब में औरतें काफी महतवपूर्ण भूमिका निभा सकती हैं , बशर्ते उन्हें भी मौका दिया जाये .
 
The progress or evolution of human civilization is from the subconscious to conscious to the super conscious state. The brilliance of the western mind reaches the conscious state and from there goes into regression or a prerational stage like Wordsworth describing the child as the father of man or the nobel savage of Rousseau.

It also goes oscillates between the scientific materialism of Karl Marx where matter dominates the mind to Saussure and Wittgenstein in which the world view becomes textual and contextual or simply put the mind dominates the material objective reality to the extent that objective reality is denied. This is what Michel Foucault calls the terrorism of post modernism.

There is no peaceful coexistence of subject and object or mind and matter. The main reason for this is that the western mind does not have a practice like yoga in which the purush (man) and prakarati (nature) can be in harmony, one in which opposites can be reconciled in unity. A practice in which the conscious can lead to the superconscious or a practice in which the differentiation can be integrated. This is the brilliance of the Indian mind, which we do not find in the reductive deductive and dissociative philosophy of the west.
 
RACE TO GLOBALIZATION :In the continuation to JAT AWAKENING I'll say that while persisting with our agriculture profession & " RACE TO GLOBALIZATION " , we could steer the way by making AGRICULTURE profession as globalized.

Monday The Crest edition of Times of India let something to be known about Indian farmers who have been doing agriculture on lakhs of hectares of land outside the india though they are not JAT.I really embarrassed or humiliated after reading that article , for which we are known ( Obviously as an agriculturist) , we are not in the same race of agriculture globalization.Why???.Now for what we count???

People from India ( Not a Jat ) , who have no inherent farmers attributes , are doing agriculture in the countries like Eutohpia ,South african Countries etc.. I think this is my answer to question raised for shrinking agriculture land areas.

EDUCATION : as pointed out by Jangu bhai , that those JATS are leaving in cities , they have no will to help the child of their relatives those are living in the same villages ( Whatsoever be the reason ).Dreams buried in the same villages due lack of resources. Efforts made by Ch. Chotu Ram are stillstanding , where he leftout.

Once Dr. A.P.J. Abdul kalam azad told in his speech that in Israel & Philis teen , there are almost everyday war b/w these two countries , but next morning in the news paper what I saw that there was no negative news of any bloody war.

I request to every JL that put yours ideas into action in the real world for the uplift of JAT community.

One strength I noticed on Jatland.com ( Joined a month ago ,come to know about from my colleague who is JAT , but not yet joined th jatland.com) that our community or Jatlanders are intellectual, rational , visionary & leaders.Than what & why to wait??
 
"
poonamchaudhary;212880]Vision for jats - a very thought provoking topic is this ! Any movement that starts has at its base a vision without which it is meaningless.
The light of education must reach there and it is to be ensured by us who are informed people of our community."
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Topic seems to be very romantic and thought provoking raised and discussed by well meaning people. But the question is who will be the torch bearer of this movement. While sitting in our cozy drawing rooms in India or abroad, accomplishment of any movement aimed at upliftment of the hapless brothers in rural areas is not feasible. Lack of quality education as highlighted by some of the members is not a Jat specific problem, it is a general problem prevailing in the rural areas which can be addressed by by the State only. So the crucial question is who runs or administers the State. A common man irrespective of his/her caste does not have a direct stake in transacting the State Business. The onus lies on the MLAs/MPs representing you in the Legislative Assemblies/Parliament. Unfortunately, most of them are opportunists and ditch the gullible voters and conveniently forget their promises made before election. They have taken you for granted as they are from your community and the only "Khandani Jats" who are ordained to rule for generations to come. Therefore, the myth need to be busted that only a few Jat families who have been at the helm of political affairs in Jat heartland ( Haryana, UP, Rajasthan) are the only alternatives. At the first opportunity, these leaders need to be replaced with suitable and capable candidates from humble background who are familiar with the basic problems of villagers and have a tenacity of purpose and a strong character. (You all know the clans running the roost in the above-said three states, I do not want to name the same to avoid any unnecessary controversy). So please do not get carried away by the reputation the forefathers of these dishonest contemporary Jat leaders were enjoying. (Inki sat peedhiyon ka theka nahin le rakha hamne). Please wake up and make others awake to root out the corrupt politicians proclaiming to be the saviours and "Thekedars" of Jat community. Meanwhile we may continue our individual efforts also to help our extended family members, relatives and fellow community members in getting quality education for their wards as this is only key to success. The lofty ideals of socialism, naxalism or any other radical mass movement will meet only brutal State force and will prove to be cannon fodder as observed by one distinguished member(Kapil Dalal). Incidentally, I may mention that there is a total disconnect between so called "Padhe Likhe" and affluent Jats and the poor farmers living in villages. Unfortunately, majority of Jats who have been able to carve a niche for themselves in certain fields viz. business, education, civil services, or Defence forces, tend to be snobbish, and dissociate themselves from the have nots of the community and prefer not to socialise with them.

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I have gone through the views expressed by many eminent persons in this discussion. Though our past has been glorious yet the challenge before us our present and future. Our future will be determined by the acts performed by us in the present. I think that the two most important issues on which we should focus are first education to all boys and girls of our caste. The education should be focused to be achieved in the best possible way available by utilizing the optimum use of our available resources. The education may be in a Govt. school, or in a private public school, or in a convent because any one form of schooling is not possible everywhere. We should try to give technical/expert education to our youth so that they achieve the level of excellence in a field. In short, the focus should be to make optimum use of available facilities in the form of school, college, university etc. The awareness of availability of opportunity is also of prime importance in this regard. The second focus should be on employment of our working force. No job is inferior. However, one should strive to climb the ladder by using his intelligence and knowledge. We find lot of youth wasting their time and energy in such a way that they do not make any contribution for themselves, their family or the society. If our work force is engaged on jobs which are beneficial not only for them or their families but also for our society then we will find in a short span of time that the status of our society will substantially improve.
 
Samarkadian said:
This is one of the best post I have read on site which explains philosophicaly many things related to the ways of living.Every youngster who visits this section should go through this post for personal and professional gain.

Like Sanjeev Said, Jatlanders and this site can do wonders , I do have always believed in this thing.But once again I would like to raise one point 'reason' or 'need' to be united. Like I mentioned in first post, different religious sect have their own roof to stand together in any crisis. Jats as such do not have any roof where we can call people. So this makes this task more challenging.This site gives a strong database of educated and experienced.
jats.But again question arises why should Jat be together? Like at the time of Kargil the whole country was united and wanted to contribute in any possible manner to the country.There are already many issues which are needed to be addressesd seriously.One of them is Female Foeticide in Haryana and Among Jat population.Many news channels have proudly shown documentaries over this critical male to female ratio in jats and buying of brides from southern and eastern states..This tag really seems to push us in medevivial times.

Can any one from us come forward to really diagnose the actual reason for such a down trodden mentality prevailing among ethnic brave people?

I also welcome female members to discuss this issue in detail.
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agree that thsi site has brought us together. but problem is the platform remains a virtuality and we don't come together in reality. many of us here are so called frends. but how many times we have come together to help each other, even in individual capacity. do we support each other morally or in any other mean when needed?

as far as reason to come together is concerned, i must repeat and modify anil's point a little. let's start with micro causes macros issues will get solved automatically. the realtionship is as simple as relation between micro and macro economy.

as far as female foeticide is concerned, i don't see education and exposure therein making much difference to typical jat mindset of many males here. many are eduacted but not evolved. many play to the gallery taht they treat women with equality, but the wise here know it's all sham. males can answer it better than females.
 
Samarkadian said:
This is one of the best post I have read on site which explains philosophicaly many things related to the ways of living.Every youngster who visits this section should go through this post for personal and professional gain.

Like Sanjeev Said, Jatlanders and this site can do wonders , I do have always believed in this thing.But once again I would like to raise one point 'reason' or 'need' to be united. Like I mentioned in first post, different religious sect have their own roof to stand together in any crisis. Jats as such do not have any roof where we can call people. So this makes this task more challenging.and wanted to contribute in any possible manner to the country.There are already many issues which are needed to be addrThis site gives a strong database of educated and experienced.
jats.But again question arises why should Jat be together? Like at the time of Kargil the whole country was united essesd seriously.One of them is Female Foeticide in Haryana and Among Jat population.Many news channels have proudly shown documentaries over this critical male to female ratio in jats and buying of brides from southern and eastern states..This tag really seems to push us in medevivial times.

Can any one from us come forward to really diagnose the actual reason for such a down trodden mentality prevailing among ethnic brave people?

I also welcome female members to discuss this issue in detail.
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first we need to fix the too much regulation on this site. anyways

yes thsi site has given us a great platform. but the problem is the unity remains only virtual and doesn't seem to become a reality. it can be best understood through asking ourselves that many of us here are so called friends but how many times we have stood by each other in needy hours? that's what i meant by virtual associationa nad real association. if we don't help us each other for small causes in individual capacity, you think we can unite for big cause?
here i will modify anil's point a bit that let's start at micro and issue at macro level will automatically resolve.it's like the relationship between micro and macro economy.

as far as reason to unite is concerned, we have many. we are a less evolved community, lets' admit that. we keep discussing many reasons from social to moral to economical in various threads. but what is imporatnt is how to go about that? taking anil's athought a little beyond think of micro to macro.

as far as female foeticide is concerned, we women are tired of speaking our plight. it would be interesting to read men's view on this, though many here play to the gallery.
 
ssindhu said:
as far as female foeticide is concerned, we women are tired of speaking our plight. it would be interesting to read men's view on this, though many here play to the gallery.
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ssindhu said:
as far as female foeticide is concerned, i don't see education and exposure therein making much difference to typical jat mindset of many males here. many are eduacted but not evolved. many play to the gallery taht they treat women with equality, but the wise here know it's all sham. males can answer it better than females.
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I don't see any logic in these statements. You are suggesting that males solely are responsible for female foeticide. Usually, the maximum desire for a male child is present in the females of the family. They go to any extent from prescribing rituals to Baba's magic potions to obtain a male child. So do you realistically feel that the families that do practise foeticide have silent women victims who are oppressed into submission by the male patriarchs? Let's get real please- we are not making an arty-farty movie here. I think the mother would in all likelihood be unhappy on foeticide (though even this need not be gospel truth, lots of women abort unwanted foetuses). But the other women in the family are equally responsible for the crime, if not more. So representing the issue via a feminist angle and attributing it to the usual male Jat attitude is going to be counterproductive. The issue affects the whole society, neither men nor women can pass the buck to each other.
 
हमारे सपनो के आधुनिक जाट समाज की प्राप्ति के लिए एक जनांदोलन और उसकी परिकल्पना से सराबोर सम्पादकीय में जो प्रशन समर भाई के मन में उठे होंगे, वैसे ही विचार , वैसे ही प्रशन
आप सभी के मन में भी, कभी न कभी जाट समाज की उन्नति को लेकर उठे होंगे!
या यूँ कहिये , एक 'आदर्श जाट समाज' का निर्माण कैसे हो, इस प्रशन ने आपके अन्तःकरण को कभी न कभी किसी ने किसी रूप में अवश्य झझकोर होगा!
कैसे एक अनुशाषित , मर्यादित, प्रगतिशील, आधुनिक व् समृद्धशाली जाट समाज का निर्माण हो !
साधारणतया, जाट समाज के लोगों की पहचान साफगोई, निडरता व् मेहनतकश वर्ग के रूप में होती है !
फिर क्यों हमारा समाज उन्नति के उस शिखर को नहीं छू सका, जिसकी हमारे लोगों को दरकार भी है और क्षमता भी!

मेरे विचार से, सबसे बड़ी खामी हमारे वयवहार में 'अनुशाशन' का आभाव है ! हमारे लोग अनुशाशित कतई भी नहीं हैं!
मुझे कभी २ ऐसा लगता है की अनुशाशन हमारी (जाट) सभ्यता में ही नहीं है !
अब प्रशन ये उठता है की अनुशाशन का सभ्यता से क्या लेना देना ?
थोड़े चिंतन के बाद उत्तर मुझे कुछ संकेत स्वयं ही मिल गया ! यह तथ्य हमारे स्वाभाव में ही निहित है की हम दुसरे के विचारों से सहमत भी नहीं होते और दुसरे के विचारों की सरहाना भी नहीं करते !
इस बात का खुलासा में अपने बेटे सिद्धार्थ और मेरे वयवहार की तुलना से ही कर सकता हूँ ! वह कहीं ज्यादा शहनशील व् दूसरों की भावनाओं का ख्याल रखनेवाला है ! उधाहरण के तौर पर, गाडी चलाते वक्त , सामने वाले को रास्ता देना व् लेन बदलने वाले को सम्मान देना ! में अक्सर जल्दबाजी दिखाता हूँ , थोड़ी आकर्मकता भी दिखता हूँ !कभी २ क्रोधवश नियम का उल्लंघन भी करता हूँ ! इस सब के बावजूद अपने पक्ष को ही सही मान उस पर अड्डा रहना जैसे मुझे विरासत में मिला हो ! मेरे विचार से मेरे बेटे के वयवहार व् स्वाभाव में ये परिवर्तन यूरोपियन मूल के लोगों के प्रभाव में आने से हुआ है ! मेरा दृढ विस्वाश है की हमारा ये अखड़ व् उद्ग्विन स्वाभाव वांशिक है, जन्मजात है ! हम ठोस निर्णय लेने में जल्दबाजी तो दिखाते हैं , भावनाओं के बहाव बहकते हैं ! चालाक लोग, खासकर राजनीतिज्ञ इसका फायदा उठाते हैं !

आधुनिक परिपेक्ष्य में, हमारे लोगों को मेहनत के साथ २ अनुशाषित होने की बहुत जरूरत है !
छोटी २ बातों पर रोड जाम कर अपने गैर जिमेदाराना वयवहार अनुशाशान्हीनता का परिचायक है !
रोड जाम कर अपनी बात मनवाने का तरीका सबसे ज्यादा जाट बेल्ट में ही अपनाया जाता है !

क्रमश:
 
मेरे उपरोक्त कथन के संधर्भ में, हम यही तर्क देते हैं की सरकार और प्रशाशन को चेताने का और कोई तरीका ही नहीं होता लोगों के पास !
लेकिन ऐसा करते समय हम केवल भावनात्मक विचार करते हैं, न कि मानसिक विचार ! क्योंकि इस तरह के निर्णय , आमतोर पर प्रभावित पार्टी की बजाय, दुसरे लोग लेते हैं !
वो दुसरे लोग आमतोर पर किसी ने किसी राजनितीक पार्टी के कार्यकर्त्ता होते हैं ! मेरा ये कथन की हम भावनात्मक विचार , खासकर हम जाटों पर लागू होता है ! दरअसल , ज्यादातर हम विचार करते ही नहीं , बस बहाव में बह जाते हैं ! पिछले दिनों हमने देखा, कैसे हमारे लोग टिकैत जी के समर्थन में लामबंध हो गए थे ! सवाल यह नहीं है कि मायावती ने ओवर रिएक्ट किया , या प्रशाशन ने चापलूसी की इंतहा दिखाई, बल्कि हमारे जाट नेता का वयवहार गैजिमेदाराना था ! उनके स्तर के व्यक्ति को बहुत सोच समझ कर बयाँ देना चाहिए ! किसी सार्वजानिक सभा में इस तरह का बयां न केवल एक ओछी हरकत थी बल्कि बहुत बड़ी अनुशाशनहीनता ! समाज कि कितनी उर्जा का ह्रास हुआ इसका अंदाजा भी नहीं लगाया जा सकता !अगर हमारे नेता इस तरह कि गैजिमेदारी का परिचय देंगे तब , कार्यकर्ताओं और आम जनता तक क्या सन्देश जायेगा ! कैसे आदर्श स्थापित कर रहे हैं हम, हमारी नई पीढी के लिए ! एसे कितने ही उदाहरण मिल जायेंगे, हमने जहाँ तनिक भी मानसिक विचार नहीं किया गया कि हमारे छुटभैया नेताओं से प्रेरित इस तरह के बंद और जाम, अपने ही लोगों के लिए कितने कष्टकारक हो जाते हैं ! कितनी उर्जा का नाश हुआ, वह अलग ! कारण बहुत बड़े नहीं होते ! गावं का झोटा गुम हो गया, पुलिस ढूंढ़ नहीं सकी, हाइवे जाम !!
कुछ दिन पहले सगोत्र विहाह के मामले में भी हमारे लोगों ने सामूहिक तोर पर भावनात्मक विचार से वशीभूत , घोर अनुशाशनहीनता ही नहीं दिखाई बल्कि एक जघन्य अपराध कर डाला ! सामूहिक तोर पर इस तरह का आचरण केवल निंदनीय ही नहीं बल्कि गोत्र भाईचारे कि मूल भावना के भी प्रतिकूल है ,सतप्रतिशत नकारात्मक है! इस सारे घटनाक्रम में जहाँ लड़के और लड़की ने विचार और कर्म कि अनुशाशान्हीनता दिखाई लेकिन समाज ने एक कदम आगे बढते हुए वचन कि अनुशाशान्हीनता दिखा, इसे हवा दी और वह कुकृत्य कर सामूहिक कर्म कि अनुशाशान्हीनता दीखाई ! वह हमारे समाज कि बहुत बड़ी कमजोरी भी है कि यह घटनाक्रम किस अंजाम तक पहुंचा ! एक प्रगतिशील समाज के लिए वह घटना शर्मनाक ही नहीं निंदनीय भी थी ! इसका कोई और हल निकल आता ! कोई और हल निकालना हमारे प्रबुद्ध समाज कि नैतिक जिमेदारी थी , जिसे हमारा समाज निभा नहीं सका ! सबसे बड़ी पीड़ादायक सचाई यही है कि हमारी खाप वयवस्था के रहनुमाओं ने सार्वजनिक तौर पर इसकी भत्सर्ना नहीं कि , जिस कारण इस भावना को बल मिलता है कि हमारी खाप , पारवारिक प्रतिष्ठा के लिए कि गई इन जघन्य हत्याओं को प्रेरित करते हैं ! दरअसल खुछ खाप नेताओं ने इसकी खुल्ली वकालत कर पूरी खाप प्रणाली को कटघरे में खड़ा कर दिया है !
कुछ भाई बहनों ने अपने लेखन में आधुनिक, सकारत्मक और कारगर शिक्षा को समाज के नव निर्माण हेतु जनांदोलन कि सबसे बड़ी जरुरत बताया ! इसमें कोई अतिश्योक्ति नहीं कि नियमित व् प्रचलित आधुनिक शिक्षा जो हमें हमारे विद्यालयों और विश्वविद्यालयों में मिलती है, उसका निजी व् सार्जनिक जीवन में उन्नति करने के लिए बड़ा महत्व है ! लेकिन उस से भी महत्वपूर्ण है सकारत्मक दृष्टिकोण का सृजन होना ! सर्व प्रथम सकारात्मक दृष्टिकोण रूपी बीज पारवारिक परिवेश में ही रोपित होता है, तदोपरांत सामाजिक परिवेश में इसका पोषण होता है, इसका विशर्जन होता है, दूसरों को प्रभावित करता है !
वस्तुत:उन्नतिशील व् सकारत्मक दृष्टिकोण , मौलिक शिक्षा का प्रतिफल है , जो हमें पारवारिक परिवेश में, माता पिता व् अन्य परिवार जनों के सानिध्य में मिलना शुरू होता है, जिस हम अच्छे संस्कार मिलना भी कह्देते हैं ! दरअसल इन संस्कारों कि नीव माँ के गर्भ में ही पड़नी शुरू हो जाती है ! अतः, गर्भवती महिलाओं के लिए अति महतवपूर्ण है कि वे हमेशा सकारात्मक सोचने का प्रयत्न करें !
किसी भी तरह कि नियमित, आधुनिक शिक्षा तब तक लाभकारी नहीं हो सकती जबतक हम संकुचित व् अदूरदर्शी नजरिया अपनाएंगे ! मूल प्रशन है कि, शिकिषित होने से क्या अभिप्राय है हमारे सामने हमने क्या लक्ष्य निर्धारित किये हैं ! क्या हमारे लक्ष्य हम तक ही सिमित हैं या परिवार का , समाज का हित भी साधा गया है लक्ष्य निर्धारण में !
इस तरह कि सोच का निर्माण एक अनुशाषित पारवारिक माहोल में ही हो सकता है ! जहाँ माता-पिता, पुत्र- पुत्री के लिए अच्छे आदर्श स्थापित करते हैं , जो दूसरों के भी प्रेरणाश्रोत बनते हैं ! संकड़ों व्यवसायिक शिखा केंद्र खुलने और हज़ारों उच्च शिकिशित समाज में बढ़ने से कितना समग्र विकाश देखने को मिला है ! वही पुरानी समस्या एक नए रूप में ! पुरानी अव्यवस्था कि भीड़ में एक और रेला !

दीपिका जी ने बिल्कुल सही कहा, आन्दोलन स्वयं से शुरू होता है, परिवार से शुरू होता है ! पहले स्वयं को जागृत करें , फिर औरों को जगाने के लिए प्रभात फेरी लगाएं ! वयक्तिक तोर पर अपनी सोच को आंदोलित करें ! प्राकृतिक नियमो से स्वयं छेड़छाड़ न करें और न ही अपने संपर्क में रहने वालों को करने दें! कम से कम मूक रह कर सहमति न दें ! लिंगभेद एवं भूर्ण हत्या प्रकृति के नियमो के खिलाफ भी हैं और पाप भी ! भ्रूण को पोषण करने वाली मां कि भी स्वतः ही हत्या होती है, बार बार होती है ! यह प्रक्रति के खिलाफ एवं एक सभ्य समाज के समक्ष अनुशाशनहीनता कि इन्तहा है ! किसी भी सामाजिक चेतना व् जनांदोलन के लक्ष्य निर्धारण में लिंग भेद एवं भ्रूण हत्या का समूल नाश के प्रति वचनबधता का होना ही एक समग्र क्रांति कि प्रतिबधता को दर्शाएगी ! अतः हमारे समाज के हर जिमेदार नागरिक को निजी तोर पर प्रण लेने और सच्चे पर्यास कि आवशयकता है !

क्रमश .........

कोई रास्ता लंम्बा नहीं, अगर सहयात्री अच्छे हों !..एक तुर्की कहावत !
 
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