status of a jat in society

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Fateh said:

Differences appart, I agree with Brig Lakshman singh and would like to add one more point that individuals make community and their behaviour and attitude forms the openion of others about the community, most of us know that inspite of jats having all good qualities, just because of our little unpleasent behaviour we got a bad name, regards
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Respected Sir,

You have rightly advised that one should avoid unpleasant behaviour in one's dealings with others which conversely enhance one's social hierarchical status. No language or dialect (BOLI) is good or bad but its method of presentation that matters a lot. So we must always try to use mild words even when we present hard facts before others.
 
राम राम सबको
जाट आज-कल हिंदी बोलने पर ज्यादा जोर देने लगे है ये बात सच है
फिर भी हिंदी मे जब अपनी छेत्र का टोन झलकता है तो अच्छा लगता है



मैने अपने कुछ मित्रो को आड़े टेड़े सुर खीच कर हरयाणवी/खड़ी बोली के टोन मे बोलने की कोशिश करते हुए देखा है
देख कर खुशी होती है
 
I am a jatt sikh and i have a great respect for out jat brothers ....even jatt of punjab dont speak punjabi in same dialects ..jatt of malwa speak punjab with strong haryanvi and bagri influence over it ...and we jatt of west punjab and majha speak punjabi in different dialects eg..my nanaka are in malwa regian of punjab and belongs to dhaliwal jat clan and our family was migrated bajwa jat from sialkot distt and my both grand mothers cant able to communicate with each other in properly becuse we speak punjabi in different dialects.....there is no difference between jatt and jats...lot of our close relatives like takhar,punia,dullat,swarich,narwal,dhindsa and beniwal openly say that there ancestors migrated to punjab only in mid of 17th century from present day haryana and rajasthan
 
bajwajatt said:
I am a jatt sikh and i have a great respect for out jat brothers ....even jatt of punjab dont speak punjabi in same dialects ..jatt of malwa speak punjab with strong haryanvi and bagri influence over it ...and we jatt of west punjab and majha speak punjabi in different dialects eg..my nanaka are in malwa regian of punjab and belongs to dhaliwal jat clan and our family was migrated bajwa jat from sialkot distt and my both grand mothers cant able to communicate with each other in properly becuse we speak punjabi in different dialects.....there is no difference between jatt and jats...lot of our close relatives like takhar,punia,dullat,swarich,narwal,dhindsa and beniwal openly say that there ancestors migrated to punjab only in mid of 17th century from present day haryana and rajasthan
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oye bajwajatt tusi dil nu thandak pa de.I really liked your this post,because lot of people of other cast say that jat and jatt are different and I have lot of arguments with them on this topic;that they are one of us only they have up sikh religion and they speak punjabi that's it.It's good to find our roots and brothers on this site.
 
JK Sangwan sahab

dil ki bat keh di! ...Usually non jats state our jatt(sikh jat) brothers as distinct race just because they wear a turban and speak a different language. Even i have argued a lot over this top with people but they never seem to agree. One of the main reasons is that even many jats consider them a distinct race, perhaps due to their lack of knowledge of the jat history, Secondly they take great pleasure in this Haryana vs Punjab competition.

Jat Sikhs form the backbone of the Khalsa and as far as i know the Sikh regiment is 100% Jat Sikh unit(i would like the military personals over jatland to please add to the conformation of this fact). People usually confine jats in the Indian military only to hindu jats, whereas there are numerous Jat Sikhs (jatts) in our army serving in various regiments, the only Air force pilot to be honored with the PVC is also a Jat Sikh.

People of this nation take great pleasure in diminishing the Jat acknowledgement of any Jat Sikh whenever he does something appreciable.
 
Jatt in Punjab are not homogeneous people at all......We are Divided in four sets jatt from malwa,jatt from doaba, jatts from Majha and jatt from west punjab ...and all have negative views about each other....and there is no intermarriage with each other till mid 19th century only relgian bound us but culturally and linguistically we are bit different from each other we bajwas,virk,cheema,heer,ghuman,waraich,sandhalwa and kahlon are jatt from west punjab and we suffer most in the hands of invaders and we are the first we who fight against these invaders and we are the first who converted to sikhism all great jat sikh warriors are from west punjab maharaja ranjit singh,kopar singh virk and bhagat singh and many more... even our ancestors - bajwa clan- fight against taimur ahmed shah abdali and nandal shan not a fake statement written records are there in pakistan ..after anglo sikh war our political domination came to end ..we are very secular in nature and respect all religion and we are very educated then others jatt of punjab ....jatts of Majha are culturally very close to us they are very brave most of jatt clan in majha are randhawa,sandhu,chahal,bhagnu gill, bal and dhillon but bit take hardline stands on sikh issue but most of them are secular.....then came jatts of doaba they are bit banya type of jatts and has down nothing for punjab or sikhism.. not much secular.. converted to sikhism in 19th century only ..and most of them want khalasthan and not so brave also and intermarriage with non jatt like saini,rajput and lubana but they have no political power so they cant do any think most of jatt clan in doaba are bains,dosangh,pannu,deol,padda,bhandal,aujla narwal and johal..... jatt of malwa are now the political power of punjab they are first who mix religion and politices they still have very strong hindu influence over them but they are people who promate negative view about hinduism in punjab most of them are still very much uneducated.. for them sikhism is a very political issue most of jatt clan of malwa is mann,dhaliwal,grewal,sidhu,brar,beniwal,punia,athawal,dhindsa,chahal,gill,dhaiya,dullat,dhull and jakhar.........
 
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thukrela veer ji .....negative view among jat and jat sikh only happen due to division of punjab and situation fold from 66 to 84 .hardliners in punjab and haryana are responsible for that mess and most of them and non jats like gagjit singh chohan and bhajan lal and other warmongers in both states......they are fighting for chandigarh not more they 1% JAT SIKH 1% JAT has the financial capability to buy small plot even in the outskirt of chandigarh and 80% of non jat of chandigarh dislike jat and jat sikh they consider us uneducatied and problem creator and did not want to go with either haryana or punjab
 
Dagar25 said:
nahi jee........aap galt samjhe....mere kahn ka matlab yo tha ak Non-JAT tai kis tariya batlao ge ??
Maan lo aap Delhi Metro me safar kar rhe ho ar koi NON-JAT bhai/bhan ( Sahar ki Civil Society aale jo pat pat english bola karre) kuchh bujh sai aap tai yaa aapne kuchh bujhnaa pad jaa.....tai JAATU bologe yaa pher koi bhasa...

mai yo sawal saara tai bujhna chahu su......par sach jawab diyo.....eb pata laagega tam sach me apni boli bolan me shan samjho ya pher jaatland pai a kaho so....
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dagar ji kaafhi had tak thik khai rhey hai
 
The division of Punjab ( EAST and WEST )was a planned political move by Nehru and Krishan Menon.I read it in one of the Russian book on politics that if it was not divided then there were 100 % chances of political power of India in the hand's of jats permanently.Choudhry Choturam Ohlyaan was against the division of Punjab and he was aware of the move and its fallout.Then this Nehru and his gang.Still they were afraid of jat power and again thy divided Punjab further in five territory(Punjab,Haryana,Delhi,Chandigarh,Himachal).Choudhary Devilal, Mastar Tara Singh AND Sardar Partap Singh Keron falls prey to the heinous design of Nehru and Krishan Menon.Since then we are fighting among ourselves for water,land ,chandigadh,Ext.and bhaman ,baaniya,khatri trio are ruling this country." जाट हारा नहीं कभी रण में तीर तोप तलवारों से ,जाट तो हारा हैं , गद्दारों से दरबारों से |"" इस कौम का ईलाही दुखड़ा किसे सुनाऊ ?डर हैं के इसके गम में घुल घुल के न मर जाऊँ || "...........................चौ.छोटूराम ओहल्याण
 
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u r absolutely right veer ji ....akali dal was formed by our ancestors in 1925 it was party of west punjab only to save the interest of sikh in muslam majority west punjab ..it never want to create khalsathan or to divide punjab on religious basis akali dal has always support sir chotto rams
The Unionist Party but after partiation of 1947 akali dal was ​
hijacked by uneducated malwai they have no idea about modern day politics of that era and thay create mess out of it
 
जाट कौम हिंदुस्तान और पाकिस्तान दोनों मुल्को की सबसे बड़ी और सबसे ताक़तवर कौम हैं जिसका इन गैर जाटों को अच्छी तरह से इल्म हैं | इन लोगो को पता हैं की जाट कौम को जिस्मानी तौर पर जीतना मुश्किल ही नहीं नामुमकिन भी हैं इसलिए इन लोगो ने जाट कौम को बड़े तरीके से दिमागी तौर पर बाँट रखा हैं | इन्होने जाट को बांटने के लिए हर तरह के हथकंडे अपना रखे हैं कहीं पर क्षेत्रवाद के नाम पर कहीं धर्म के नाम पर तो कहीं पानी के नाम पर |
जैसा की भाई बाजवा ने 66 से 84 तक के दौर का जिक्र किया तो 1947 के बाद यह सबसे बुरा दौर था जिसमे जाट का एक बार फिर से हर सत्र पर बंटवारा हुआ | राजनीति में जाटों पर जातिवाद फ़ैलाने के आरोप लगा कर बदनाम किया गया | कुछ दिन पहले मैं day & night न्यूज़ चैनल पर सरदार बूटा सिंह का साक्षात्कार देख रहा था तो उसमे बूटा सिंह से पूछा के आपने अकाली दल से राजनीति की शुरुआत कि फिर आपने अकाली क्यों छोड़े ? बूटा सिंह का जवाब था के मैंने अकाली दल 1967 में छोड़ी और इसका कारण सिर्फ जाट -गैरजाट की राजनीति थी | अकाली दल में जाट हावी हो गए थे , जातिवाद की राजनीति करने लग गए थे | ऐसा ही काम हरियाणा में भजन लाल ने किया , जाटों पर जातिवाद का आरोप लगा कर बदनाम करना शुरू कर दिया | गैरजाटों में जाटों के प्रति जहर घोलने का काम किया | हरियाणा में जाट - गैरजाट का नारा देकर अपने आप को भजन लाल ने गैरजाट नेता घोषित कर दिया | 2007 के पंजाब विधान सभा चुनाव की बात हैं मैं चंडीगढ़ में था और उस दिन चुनाव के नतीजे घोषित हो रहे थे अकाली आगे चल रहे थे | मेरे कमरे में एक सरदार जी आये टीवी की तरफ देखते हुए सवाल किया '' क्या चल रहा हैं भाई '' मैंने देखा सरदार हैं तो कहा के सरदार जी बधाई हो अकाली सरकार आ गई , उसने बड़ा मायूस सा मूंह बना कर कहा की '' साढ़ी किथे भाई एह ता जट्टा दी सरकार हैं '' | जब मैंने सोचा की इन गैरजाटों ने हम जाटों को कितने मसले दे कर व्यस्त कर रखा हैं आपस में कहीं धर्म ,कहीं क्षेत्रवाद ,कहीं पानी और कुछ नहीं तो एक छोटा सा राजधानी का मसला दे दिया और खुद के लिए सिर्फ एक मसला रखा हैं की जाटों को कैसे आपस में व्यस्त रखना हैं |
चौ.छोटूराम ने जाट कौम की एकता और तरक्की के लिए जो किया उससे इन गैर जाटों को ज्यादा परेशानी हुई | मैंने चौ.छोटूराम के ऊपर लिखी एक किताब पढ़ी थी जिसमे पंजाब अस्संबेली में सभी विधायको वज़ीरो द्वारा चौ. साहब को प्रकट की गई श्रदान्जलियो का जिक्र किया गया हैं | प्रकट की गई श्रदान्जलियो में से एक श्रदांजली की मिसाल देना चाहूँगा | चौ.छोटूराम के देहांत के बाद पंजाब अस्सेम्ब्ली में उन्हें श्रदांजली प्रकट करते हुए विपक्ष के नेता भीमसेन सच्चर ने घड़ियाली आंशु बहाते हुए अपने छोटे से भाषण में कहा की '' आज हमे बहुत दुःख हैं की हमारे पंजाब का एक बहुत नेता हमारे बीच से चला गया'' | सच्चर की इस झूठी श्रदांजली के जवाब में लाहोर के एक मुसलमान जाट एम.एल.ऐ ने कहा की '' हम सच्चर साहब का दुःख समझ सकते हैं , आज सच्चर साहब दिल से बोल रहे हैं | आज हम जाटों को हमारी कौम के रहबर-ऐ-आज़म के जाने का अफ़सोस हैं पर हम जाटों से कहीं ज्यादा उनके जाने का अफ़सोस सच्चर साहब की बिरादरी को हैं क्योंकि चौ. साहब के इंतकाल के बाद अब सच्चर साहब की बिरादरी के लोगो की आमदनी बंद हो जाएगी | इनके लोगो की प्रेस चौ.साहब के जितना खिलाफ लिखती थी उतनी ज्यादा इनकी आमदनी होती थी | अब इनके पास लिखने को कुछ बचा नहीं तो इनको पैसे कौन देगा इनका दुःख सच्चा हैं | ''''
एक मुसलमान जाट की एक हिन्दू जाट के प्रति कितनी सच्ची श्रदांजली थी यह | इससे पता चलता हैं की चौ.साहब ने जाटों के बीच से मजहब की दिवार को हटा कर किस कद्र जाट एकता कायम की थी | जाटों के बीच से जो मजहब की दिवार चौ.साहब ने गिराई थी उनके जाने के 66 साल बाद आज हम जाटों ने फिर से वोही दिवार अपने बीच खड़ी करली हैं | उनके जाने के बाद हमी लोग इन गैरजाटों को मौके दे रहे हैं हमारे ऊपर हावी होने के |
 
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धन्यवाद राका जी, अब मै मामला ठीक ठीक समज गया |

परन्तु ये सब पढने के बाद एक सवाल मेरे मन मे है ..कि चौधरी छोटूराम और चौधरी चरण सिंह के खतम हो जाने के बाद अभी तक राष्ट्रीय स्तर का कोई जाट नेता उभर के क्यों नहीं आ पाया है, जो जाटों को राष्ट्रीय स्तर पर फिर से जोड़ सके ?



 
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