Kaswan

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(Redirected from Káshbín)
Author:Laxman Burdak, IFS (R)

Kaswan

(Kashvan, Kaswa, Kasba, Kasvan, Kuswan, Kasuan, Kusuma, Kushman, Kashwan)

Location  : Rajasthan, Punjab, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Maharashtra and Haryana

Country  : India

Languages : Rajasthani, Punjabi, Haryanvi

Religion  : Hinduism

Jat Ruler Kanishka of Kaswan gotra

Kaswan (कसवां)/ Karswan (कर्सवान) [1] Kashvan (कशवां)[2] Kaswa (कस्वा) Kasba (कस्बा) Kasvan(कसवां) Kuswan (कुसवां) Kasuan (कसुवां) Kusuma (कुसुमा) Kusma (कुसमा) Kushman (कुशमान)[3] [4] Kusumba (कुसुम्बा) Kusumva (कुसुम्वा) Kuswan (कुसवान)/Kushwan (कुशवान) [5] [6] Kashwan (कश्वां) Kaswan (कसवान)[7][8] Kusaman (कुसमां) [9] is a Gotra of Jats in Rajasthan,[10] Punjab, Madhya Pradesh, Uttar Pradesh, Maharashtra and Haryana in India. The word Kaswan is 'XWN' of Tocharian language meaning King. Dilip Singh Ahlawat has mentioned it as one of the ruling Jat clans in Central Asia. [11]

Origin of Kaswan

  • Some Jat historians consider Kusha (कुश) , the son of Rama, as the ancestor of Kaswan clan of Jats. [12]

Jat Gotras Namesake

In Mahabharata

Vana Parva, Mahabharata/Book III Chapter 130 mentions Kushavan (कुशवान) in Mahabharata (III.130.15). [17]....Yonder is the lake Kushava, where grown the lotuses called Kusheshaya, and here also is the sacred hermitage of Rukmini, where she attained peace, after conquering that evil passion, anger.

Ancestry of Kusamva as per Bhagavata Purana

Adi Parva, Mahabharata/Mahabharata Book I Chapter 63 mentions about a King of the Paurava race named Uparichara (Vasu) of Chedi Kingdom. Vasu had five sons:Vrihadratha (King of Magadha), Pratyagraha, Kusamva (also called Manivahana), Mavella and Yadu. [18] Here Kusamva is nothing but the Kaswan tribe. This fact is conformed from the Hathigumpha inscriptions of King Kharavela in Orissa.

Mahabharata Vana Parva mentions a country called Kushavan, in the north of Manasarovara Himalayas. [19]

Shalya Parva, Mahabharata/Book IX Chapter 44 shloka 35 mentions about Kaswan tribe among the high-souled five companions, given by Dhatri, who came to the ceremony for investing Kartikeya with the status of generalissimo. [20]

Mention by Panini

Kasha (काश) is name of a place mentioned by Panini in Ashtadhyayi (4.2.80.5). H. W. Bellew[21] mentions the Kasha river of Tirah, where it is joined by the Hangu stream, in Miranzai of Kohat Pakistan.

History

Ram Swarup Joon[22] writes about Hanga Chaudhary: Hangamas was a General of the Kushan, Yuechi or Tushar kings. Hanga is very well known in history. He belonged to Tushar or Kasvan dynasty and was appointed as the Governor of Mathura. His descendants came to be called Hanga. They have about 80 villages in district of Mathura.

Ram Swarup Joon[23] writes....Kasva appears to be a distorted form of Kushana. They have 350 villages in a compact group in Bikaner. Previously Sidmukh was their capital which was occupied by the Bika and the Godara Jats. Ratangarh and Churu were their territories. They had 2000 camel riders in their army.

Ram Swarup Joon[24] writes about Shahikasva or Shawal: This is an old gotra. They call themselves the descendants of Kasva. Their kings Anta Raj Devputra acquired the royal title. His coins were found in the Punjab and Kabul. On these, coins is inscribed the name of Kasva King Tames, who ascended the throne in 935 AD. Coins of Bhimsen Shahi were also found near Kabul. He founded Bhimnagar near Kot Kangra. His uncle, Savkpal, was the first to accept Islam. In the Gazeteer of district Jhelum they are called Kabuli belonging to the town of Shahiwal. Their ruler was later on ousted from Bhera by Mahmud Ghazni. The Shahi Jats is found both among the Hindus and Sikhs.

Ram Sarup Joon[25] writes that...Kasana or Kasvan is a Jat Gotra in Rajasthan at present. King Kanishka was a foreign Yuchi (Yuti Jat and Khathans were Khotani or Turkish Jats. Turkistan has been a pure Jat country and the ancestors or Turks were of Takshak Ghorsi (Ghosi) (Ghorzay), the Zablastanis of Kabul were Indians.

Gorzai a big tribe of Pathans in Ghazni (Zabilastan) claim their origin from Gazni.

The Gaur Jats and Rajput had their kingdoms in Rajasthan also.

This was because Afghanistan was a province of India and tribes often shifted from one province to another.

Rajatarangini[26] mentions that Lava was a renowned prince of Kashmir. He had a vast and powerful army under him, and probably carried on many wars with his neighbours. It is said of him that the noise of his army made his people sleepless, but lulled his enemies to long sleep (death). He built the town of Lolora which, it is said, contained no less than eighty-four lacs of stone-built houses. Nothing more is said of him than that he bestowed the village of Lovara in Ledari on Brahmanas before his death. He was succeeded by his son Kusheshaya, who was a powerful prince. He bestowed the village of Kuruhara on Brahmanas.

Lava and Kushama gotra are descendants of Rama’s son Lava and Kusha. Both these Jat gotras are found in Nagla Magola (नागला मगोला), Soniga Kheda (सोनिगा खेड़ा) district Badaun.[27]

Jat historian Thakur Deshraj writes that Kushans were the people from Krishnavanshi who moved with Pandavas in the great migration after Mahabharata. There is no doubt that Kushan word is derived from sanskrit word karshneya and karshnik. The word is not 'Kushan' but Kaswan clan found in Jats. [28]

The Taxila Ladle Copper inscription bears this as 'Kaswin' word. In Mahabharata there is a word Khawakasha which becomes 'Kashwa' when 'Kh' is changed to 'x' and tellies with the word 'kasuwa' of "Panchtar inscription". The word 'Kaswan' is in fact 'XWN' word of Tokharian language which means 'King'. In Mahabharata also there is mention of a country named 'Kuswan' which was situated in the north of Mansarovar lake. [29] [30]


James Legge has mentioned in the book : A Record of Buddhistic Kingdoms, chapter XII about the rule of Kanishka in footnote 4 that “Kanishka appeared and began to reign early in our first century, about A.D. 10. He was the last of three brothers, whose original seat was in Yueh-she, immediately mentioned, or Tukhara.”

He further mentions in footnote 6 that “This king was perhaps Kanishka himself, Fa-hien mixing up, in an inartistic way, different legends about him. Eitel suggests that a relic of the old name of the country may still exist in that of the Jats or Juts of the present day. A more common name for it is Tukhara, and he observes that the people were the Indo-Scythians of the Greeks, and the Tatars of Chinese writers, who, driven on by the Huns (180 BC), conquered Transoxiana, destroyed the Bactrian kingdom (126 BC), and finally conquered the Punjab, Cashmere, and great part of India, their greatest king being Kanishka (E. H., p. 152).” [31]

Kishori Lal Faujdar refers an article about Raja Kharavela of Orissa which mentions about the rule of Kaswan in 2nd century of Vikram samvat. It has been mentioned in ‘Hathi Gumpha and three other inscriptions’ (page 24) in Sanskrit as under:

Sanskrit - कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्
IAST - “Kusawānāṃ kshatriyānāṃ ca Sahāyyatāvatāṃ prāpt masika nagaraṃ”.
This translates that the city of 'Masika' was obtained with the help of 'Kuswan' Kshatriyas [32] 'Masika' has been identified with Asikanagara.[33]

Bhagwal Lal Indraji testifies that the king Satakarni of the western region wanted to avoid an invasion of his kingdom by Kharavela. So, he sent horses, elephants, chariots and men to Kharavela as a tribute. In the same year, Kharavela captured the city of Masika with assistance of Kusumba Kshatriyas.

Besides Hathigumpha inscription of Kharavela there are some other minor Brahmi inscriptions in the twin hillocks of Udayagiri and Khandagiri, which were deciphered earlier by Prof R D Banergy during 1915-16 (Epigraphic Indica-XIII) and BM Baraua (Indian Historical Quarterly-XIV). Sadananda Agrawal has given further clarifications about them. Those seem to be related with Kaswan Jats are as under:

X-Tatowāgumphā inscription (Cave No -1):The record of this inscription is incised over one of the entrances to the inner chamber. The Text reads in Sanscrit as

पादमुलिकस कुसुमस लेणं x [।।]

Translation: The cave of Kusuma, the padamulika.

Notes:- There is a syllable after the word lenam, which may be read as ni or phi,. padamulika literaly means, one who serves at the feet [of king].

Here Kusuma seems to be related with Kaswan clan of Jats.

Jat History

Bhim Singh Dahiya[34] relates Kasha with Kaswa (कसवा) Jat clan....Otto Maenchen Helfen has rightly endorsed the earlier view that "the five chiefs, among them, the Kushanas, were great feudatories, dependent on their king, the Yue-che chief, and were of his nationality."95 He has further stated that the Kusha of the Kushanas were settled in the northern Tarim valley long before the Kushana Empire was founded.

"It is noteworthy that Kuca was known as Kusha or Kusanin Uighur texts and Koshan in the history by Rashiduddin.96 Further, the Sassanid Emperor Shahpuhr I (241-272 A.D.) is known to have fought with the Kushanas and he is credited with the conquest of Kasha (कश), the south-western part of Transoxiana with Bukhara in the centre. It is this word Kas, from which Kasvan or Ksavan has come. This was the place of Kasvans (Kusanas). And it is this area that is called 'Kasua' in the Kushana inscription of Panjtar of the year 122, first day of the month of Shravana.97 This was the area which was made an auspicious ground by Moika. It is important to note that the Chinese word for these people, Hoa or Hua, has the pronunciation of the first letter 'h' as 'X' and 'kh'. So, the word Hoa becomes XOA and its plural form XOAN, which is the same as Sogdian "XWN", i.e., KSEVAN, meaning a "king". The Iranian name for Hunas is Hyaona (Avesta) and 'Khiyon' (Pehlavi). It is from the Avestan Hyaona that the Indian Huna has come. "As a matter of fact, the name of the Hunas, having a guttral aspirated stop in the beginning which resembled the Iranian consonant X or KH" makes our point clear.98 From the Pehlavi form of this word, viz., "Khiyon"-the European name for these people-"Khion", "Khionites", etc., have come. The Khionite clan Chol attacked by Yazdegird III in 440 A.D. or so, is the same as the modern Chahl Jats. They were defeated in Dahistan, which of course is named after Dahiya Jats.99

95. JAOS, 1945, p. 72-73.

96. IA. 1934, p. 59, quoted by Buddha Prakash. SIH & C, p. 290.

97. EI, Vol. XIV. p. 134.

98. SIH&C, p. 306.

99. See J. Harquart, Eran Sahr, p. 56.

Bhim Singh Dahiya[35] writes about ...(1) Kushana - The first is the name Kushana itself. We have shown above that this word is Kasvan/Kasuan, a clan of the Jats. This clan is the same as the later Rajput name, Kashvaha/ Kushvaha, Sanskritised into Kashyapaghat/Kacchapa, because of similarity of sound with Kachhua meaning tortoise in Prakrit. Actually the word Kashuan (XWN of Tokharian language) means king, and has no connection whatsoever with the tortoise, as supposed by some Pandits. The Taxila Ladle Copper inscription has this word as Kasaviana.[36] This word is also available in some other inscriptions.[37] It is read by Sten Konow as, "The gift of Sangharakshita to the congregation of the four quarters, in the Ursa kingdom, of the Kāshyapiya teachers." (Ursha is modern Hazara district).

[Page 39]: Now let us examine the underlined translation. The word Kashaviana is translated as Kāshyapiya, which is without basis. Can we believe that the teachers (acharyas) used to own a kingdom, the Ursa kingdom? They can reside in a kingdom, but cannot own it. What is the meaning, then, of the phrases, "in the Ursa kingdom of the Kashyapiya teachers ?"

Sten Konow expressly says that the word translated as "teachers," "looks like acharyanena", meaning thereby that he is not sure. Our view is that the word is not teachers at all; and the word before it, is Kasaviana i.e. Kasvans. Therefore, the full phrase is Ursaraje (Ursa kingdom) of the Kasvans. Naturally, Ursa was a separate kingdom (state) under the Kushanas (for the name Kushana). [38]

According to historian Bhim Singh Dahiya, the correct name for Kushan in India is Kasuan, the present Kaswan clan of Jats of Rajasthan and Haryana. This title remains in use by the Jat clan and indicates their possibility of ancestral lineage from Kushans. [39]

We find evidences of Kaswa tribe in Central Asia. Qazvin (Persian: قزوین, also spelled as Ghazvin) is the largest city and capital of the Province of Qazvin (Kaswan Jat clan) in Iran. Qazvin (historically also rendered as Kazvin, Kasvin (Kaswan Jat clan), Casbeen, and Casbin in the West) is a city in Iran, some 165 km northwest of Tehran, in Qazvin Province. Archaeological findings in the Qazvin plain reveal urban agricultural settlements for at least nine millennia. The name “Qazvin” or “Kasbin” is derived from Cas (Kaswa or Kasya Jat clan), an ancient tribe which lived south of the Caspian Sea a thousand years ago. The Caspian Sea itself in fact derives its name from the same origin.

Sir H. M. Elliot[40] mentions about Káshbín. James Tod identifies Káshbín with Kach Bhúj, while Reinaud supposes it to be Mysore. All the description given of it is that it is an inland country, so that in the absence of any closely resembling Indian name, its locality is a mere matter of guess.

H. W. Bellew[41] writes that Gharbun is the name of the main branch of the Khankai or Kasha river of Tirah, where it is joined by the Hangu stream, in Miranzai of Kohat.

Kaswans in Jangladesh

Kaswans were rulers in Sindh in ancient times. After the Kaswan rulers lost their kingdom they came from north-west India to Jangladesh. Around 4th century, they inhabited Jangladesh. Jangladesh coincided with the princely state of Bikaner in Rajasthan. Rathores under the leadership of Bika, were spreading their rule in Jangladesh. Bika founded Bikaner as their capital in 1488. At that time, Kaswan Jats were ruling in about 400 villages in Jangladesh. Kanwarpal was their king, and their capital was at Sidhmukh town. The people of this clan were known as warriors who used to fight with patience. They had 2000 camels and 500 riders always ready for defence. They were good cultivators as well as superb soldiers. Kaswan Jats had war with Rathores, but the Godara Jats had aligned with Rathores due to which Kaswan Jats faced a defeat. Rathores annexed their kingdom in 17th century. They used to elect their king with a democratic process. Chahar Jats were their neighbourhood rulers. [42]

As per above Jat historical traditions it is clear that the Kushan rulers and Kaswan clan of Jats were the same people.

Villages founded by Kaswan clan

राजा खारवेल और कुसवां

किशोरी लाल फौजदार ने जाट समाज पत्रिका आगरा (Jan/Feb-2001. p.6) में कुसवां गोत्र के इतिहास में लिखा है कि इस वंश का नाम कुशन, कुसवान-कुसवां भी मशहूर हुआ है। राजा खारवेल के एक लेख में विक्रम की दूसरी शताब्दी में कुसवांओं का उल्लेख है। जिसको 'हाथीगुंफा एंड थ्री अदर इन्स्क्रिप्शंस' (Hathigumpha and three Other Inscriptions,p.24) में इस प्रकार लिखा है- 'कुसवानाम् क्षत्रियानां च सहाय्यतावतां प्राप्त मसिक नगरम्'। इस वंश ने राज्यविहीन होकर पश्चिमोत्तर भारत से राजस्थान में आकर बीकानेर की प्राचीन भूमि पर अपना प्रभुत्व प्रजातंत्री रूप से कायम किया था। बीकानेर स्थापना से पहले इनका राजा कुंवरपाल था।

कसवां गोत्र का इतिहास

ठाकुर देशराज लिखते हैं कि आरम्भ में यह सिन्ध में राज्य करते थे। ईसा की चौथी सदी से पहले जांगल-प्रदेश में आबाद हुए थे। इनके अधिकार में लगभग चार सौ गांव थे। सीधमुख राजधानी थी। राठौरों से जिस समय युद्ध हुआ, उसय समय कंवरपाल नामी सरदार इनका राजा था। इस वंश के लोग धैर्य के साथ लड़ने में बहुत प्रसिद्ध थे। कहा जाता है दो हजार ऊंट और पांच सौ सवार इनके प्रतिक्षण शत्रु से मुकाबला करने के लिए तैयार रहते थे। यह कुल सेना राजधानी में तैयार न रहती थी। वे उत्तम कृषिकार और श्रेष्ठ सैनिक समझे जाते थे। राज्य उनका भरा-पूरा था। प्रजा पर कोई अत्याचार न था। सत्रहवीं शताब्दी में इनका भी राज राठौंरों द्वारा अपहरण कर लिया गया। इनके पड़ौस में चाहर भी रहते थे। राजा का चुनाव होता था, ऐसा कहा जाता है। चाहरों की ओर से एक बार मालदेव नाम के उपराजा का भी चुनाव हुआ था।[45]

सीधमुख के कसवा

सीधमुख राजगढ़ तहसील में चुरू से 45 मील उत्तर-पूर्व में बेणीवालों की राजधानी रायसलाना से 18 मील दक्षिण-पूर्व में स्थित है. कर्नल टाड ने यद्यपि जाटों की कसवा शाखा का उल्लेख जाटों के प्रमुख ठिकानों में नहीं किया है लेकिन दयालदास, पाऊलेट, मुंशी सोहन लाल आदि ने कसवा जाटों को प्रमुख ठिकानों में गिना है. उनके अनुसार कसवां जाटों का प्रमुख ठिकाना सीधमुख था और राठोडों के आगमन के समय कसवां कंवरपाल उनका मुखिया था तथा 400 गाँवों पर उसकी सत्ता थी.[46]

कसवां जाटों के भाटों तथा उनके पुरोहित दाहिमा ब्रह्मण की बही से ज्ञात होता है की कंसुपाल पड़िहार संघ में सम्मिलित था। वह 5000 फौज के साथ मंडोर छोड़कर पहले तालछापर पर आए, जहाँ मोहिलों का राज था. कंसुपाल ने मोहिलों को हराकर छापर पर अधिकार कर लिया. इसके बाद वह आसोज बदी 4 संवत 1125 मंगलवार (19 अगस्त 1068) को सीधमुख आया. वहां रणजीत जोहिया राज करता था जिसके अधिकार में 125 गाँव थे. लड़ाई हुई जिसमें 125 जोहिया तथा कंसुपाल के 70 लोग मारे गए. इस लड़ाई में कंसुपाल विजयी हुए. सीधमुख पर कंसुपाल का अधिकार हो गया और वहां पर भी अपने थाने स्थापित किए. सीधमुख विजय के बाद कंसुपाल सात्यूं (चुरू से 12 कोस उत्तर-पूर्व) आया, जहाँ चौहानों के सात भाई (सातू, सूरजमल, भोमानी, नरसी, तेजसी, कीरतसी और प्रतापसी) राज करते थे. कंसुपाल ने यहाँ उनसे लड़ाई की जिसमें सातों चौहान भाई मरे गए. चौहान भाइयों की सात स्त्रियाँ- भाटियाणी, नौरंगदे, पंवार तथा हीरू आदि सती हुई. कंसुपाल की संतान कसवां कहलाई. फाल्गुन सुदी 2 शनिवार, संवत 1150, 18 फरवरी, 1094, के दिन कंसुपाल का सात्यूं पर कब्जा हो गया. फ़िर सात्यूं से कसवां लोग समय-समय पर आस-पास के भिन्न-भिन्न स्थानों पर फ़ैल गए और उनके अपने-अपने ठिकाने स्थापित किए. [47] [48]

ज्ञानाराम ब्रह्मण की बही के अनुसार कंसुपाल के बाद क्रमशः कोहला, घणसूर, महसूर, मला, थिरमल, देवसी, जयसी और गोवल सीधमुख के शासक हुए. गोवल के 9 लडके थे- चोखा , जगा, मलक, महन, ऊहड, रणसी, भोजा और मंगल. इन्होने अलग अलग ठिकाने कायम किए जो इनके थाम्बे कहे जाते थे.

भाटों की बही के अनुसार कंसुपाल के एक वंशज चोखा ने संवत 1485 माघ बदी 9 शुक्रवार (31 दिसम्बर 1428) को दूधवाखारा पर अधिकार कर लिया. [50]

विक्रम की 16 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अन्य जाट राज्यों के साथ कसवां जाटों के राज्य को भी राठोडों ने अधिकृत कर लिया. यद्यपि मूल रूप में कसवां जाटों के प्रमुख सीधमुख के कंवरपाल ने राठोडों की अधीनता ढाका युद्ध के बाद ही स्वीकार कर ली थी, लेकिन हो सकता है कि बाकी कस्बों के स्थानीय ठिकानों पर छोटे-मोटे भूस्वामी काबिज बने रहे हों, जिन्हें हराकर राठोडों ने शनैः शनैः उन सब ठिकानों पर अधिकार कर लिया. [51] [52]

राव बीका और राव जोधा की चाल

राव बीका और राव जोधा ने जाटों को समूल नष्ट करने की चाल चली। उन्होंने राजपूतों को मन्त्र दिया कि हम जाटों से लड़कर नहीं जीत सकते इसलिए धर्मभाई का रिवाज अपनाकर जब विश्वास कायम हो जाये तब सामूहिक भोज के नाम पर बाड़े में इकठ्ठा करो। नीचे बारूद बिछाकर नष्ट करो। इस कुकृत्य से असंख्य जाटों को नष्ट किया गया। [53] बीकानेर रियासत के मुख्य गाँव जहाँ जाटों को जलाया गया -

कुसवान

ठाकुर देशराज[55] ने लिखा है....कुसवान - इन लोगों को सुलेमान ने कशविन के नाम से याद किया है और रंग के गोरे बताए हैं। यह कुशान लोगों के उत्तराधिकारी थे। पीछे यह पंजाब को छोड़कर बीकानेर की ओर बढ़ गए थे।

कस्वा जाटों के स्मारक

ब्रह्मांड के निर्माण से अब तक

अमित कस्वां खारिया और केशुपाल कस्वां ट्रस्ट सात्यूं के अनुसार:- ब्रह्मांड के निर्माण के बारे में दुनिया के वैज्ञानिकों और धर्मो के अनेकों विचार हैं पर उन सब में से जो मुझे सही और उचित लगा वह यह है कि इस ब्रह्मांड की रचना कहीं ना कहीं किसी ऊर्जा ने की है किसी शक्ति ने की है जिसे हम कोई भी रूप दे सकते हैं जैसे कि ईश्वर अल्लाह कुछ भी । जैसे कि हम इंसान है तो हम मानते हैं कि वह जो इस पृथ्वी और इस ब्रह्मांड का रचयिता है वह कोई बड़ा और शक्तिशाली इंसान होगा अगर हम कोई चींटी होते तो हम यह मानते कि वह कोई बहुत बड़ी चींटी होगी अगर हम किसी भी रूप में होते तो हम उसी रूप को मानते। इस चीज का कोई प्रमाण नहीं है परंतु सत्य यही है।  और हम बिग बैंग की थ्योरी को भी सत्य मान सकते हैं क्योंकि उसके प्रमाण है, बिग बैंग के अनुसार पहले ना ही तो कोई ग्रह था ना ही कहीं जीवन था केवल और केवल एक खुला आसमान था एक खुला ब्रह्मांड था जिसमें अचानक एक बिंदु की उत्पत्ति होती है और अचानक उसके अंदर विस्फोट होता है जिससे करोड़ों आग के गोले बन जाते हैं और इन्हीं आकाश गंगा के करोड़ों तारों को ब्रह्मांड कहा गया। इन्हीं करोड़ो तारों में एक तारा अपनी पृथ्वी है। आज से अरबों साल पहले अपनी पृथ्वी एक आग का गोला थी धीरे-धीरे इसके अंदर अलग-अलग गैसों की उत्पत्ति हुई जैसे कि हाइड्रोजन हीलियम लिथियम और आग के वाष्प से जल की उत्पत्ति हुई और वाष्प बनकर बादलों से जब बारिश हुई तो धरती कुछ हद तक ठंडी हुई और धीरे-धीरे इस जल और वायु के कारण यहां पर बारिश होने लगी और बारिश से ही नदी तालाब और समुद्र बने, और इन्हीं गैसों और एटम्स के मिलने से एक कोशिकीय जीव जो सबसे पहले जल में उत्पन्न हुए, धीरे-धीरे उनका विकास होता चला गया और वह  बहुकोशिकीय जीव बन गए।  और इस विकास में लाखों जीव बने जिनमें से एक मछली के आकार के जीव भी थे जो हमारे पूर्वज थे। और इस विकास में ऐसे जीव भी बने जिनके हम शिकार हुआ करते थे। इसलिए हमने समुद्र तल को छोड़कर समुद्र की ऊपरी सतह में  रहना शुरू कर दिया और वहां पर ऑक्सीजन की कमी के चलते हमारा शरीर इस तरह से विकसित हुआ कि हमने पानी से बाहर की दुनिया को देखा और बाहर की धरती पर पांव रखा उसे वक्त एक घास और एक छोटे पौधे से लेकर बहुत बड़े-बड़े पेड़ विकसित हो चुके थे। जैसे हमने बाहर पांव रखा उसे वक्त हमारे फेफड़ों का विकास होना शुरू हो गया था और अब हम बाहर और अंदर दोनों जगह सांस ले सकते थे उस वक्त हम एक मछली या छिपकली के आकार के थे तब बाहर सूरज के तेज तापमान के कारण हमारी चमड़ी मोटी होती गई और हमें जब नीचे धरती पर खाने की कमी आई तब हमने पेड़ों पर चढ़ना शुरू किया और हमारा आकर भी धीरे-धीरे बढ़ता रहा और हम धीरे-धीरे करके एक बिल्ली जितने आकर के बन गए।           और हमारे साथ-साथ इस धरती पर लाखों  जातियों का विकास हो रहा था जिन में से कई हमारा शिकार थे और हम भी कई अन्य जानवरों का शिकार थे इसलिए हमारा दिमाग उसे वक्त तेज होता चला गया। और लगभग 15 या 20 लाख पहले पूर्वी अफ्रीका में हम एक बंदर जितने आकर के बन गए। और उसी से एक इंसान जैसे दिखने वाले का जन्म हुआ। जिसे वैज्ञानिकों के भाषा में होमो सेपियंस कहा गया।      इंसान सर्वप्रथम फल खाता था और चार पैरों पर चलता था धीरे-धीरे इंसान ने धरती पर पैर रखा और वह सभी झुंड में रहने लगे और मांस का सेवन करने लगे सबसे पहले इंसान कच्चा मांस ही खाता था उसे वक्त इंसान का दिमाग इतना छोटा था कि वह वार्तालाप के लिए इशारों से या फिर किसी अन्य माध्यम से बातें करता था धीरे-धीरे उनका दिमाग विकसित हुआ और उनकी एक अलग भाषा बन गई वहां पर इंसान ने आग की खोज की और फिर इंसान कच्चे मांस को पका कर खाने लगा ।  और बाद में इंसान ने पत्थरों से हथियार बनाने शुरू कर दिए और फिर वह सभी झुंड में शिकार करने लग गए पहले वह किसी का बचा कुछ मांस खा लेता या फिर कोई छोटा-मोटा या कमजोर शिकार करता था लेकिन अब वह इतना शक्तिशाली हो गया था हथियारों से की अब वह जंगल के राजा शेर तक को चुनौती दे देता था धीरे-धीरे उनके कबीले बड़े होते चले गए और अलग-अलग झुंड बन गए और कई जगह बारिश न होने के कारण अकाल पड़ने के कारण वहां पर खाने की कमी होने के कारण उन्होंने वह क्षेत्र छोड़ दिया या इंसान का मन शुरू से ही जिज्ञासु है तो उन्होंने कुछ ना कुछ जानने के लिए जैसे कि सूरज क्या है चंद्रमा क्या है दिन क्या है रात क्या है बादल क्या है बारिश क्या है ऐसी चीजों की खोज के लिए इंसान आगे चला और उसने वह क्षेत्र छोड़कर एक अन्य क्षेत्र में अपना ठिकाना बनाया और उसके बाद उन्होंने अलग-अलग जगह जाना शुरू कर दिया कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार वे अफ्रीका से यूरोप होते हुए एशिया के अंदर आए । भारत के अंदर भी इंसान का आगमन लगभग 10 15 लाख साल पहले हो चुका था ।  और उस वक्त समुद्र में जल लगभग 100 से 150 मीटर कम था और इस वक्त इंसान ने सुखे और तैरते हुए पेड़ को देखा उस वक्त इंसान ने नाव का निर्माण किया और वह अन्य द्वीपो पर पर जैसे कि ऑस्ट्रेलिया अमेरिका अलग-अलग जगह  फैला धीरे-धीरे वातावरण में तब्दीली के कारण ग्लेशियरों के पिघलने के कारण समुद्र का पानी बढ़ गया उस वक्त इंसान पूरी दुनिया में फैल चुका था और जैसे ही वह किसी ठंडे स्थान पर या किसी अधिक गर्म स्थान पर गया तो उसे कपड़ों की जरूरत पड़ी इसलिए उसने जानवर की खाल को प्रयोग में लिया और अलग-अलग क्षेत्र में रहने के कारण और अलग-अलग वातावरण के अनुसार उनकी शरीरों की बनावटें और रंग रूप सब बदलता चला गया और उनके बहुत बड़े-बड़े अलग-अलग कबीले बन चुके थे जो अलग-अलग जगह जाकर खाना ढूंढते रहते थे इस समय वह अलग-अलग कबिले आपस में मिलते रहते थे तब या तो उनके बीच लड़ाईयां हो जाती और वे एक दूसरे को मारते या फिर वह मिलकर आगे की खोज और जारी रखते। उसके बाद इंसान ने खेती की और पशुपालन की खोज की अब इंसान ने मांस खाना कम कर दिया था और वह लगभग खेती पर निर्भर रहने लगा था। तब उन्होंने अपने-अपने ठिकाने कायम करने शुरू कर दिए वह बाद में गांव कहलाए। 

और अपनी जरूरत अनुसार वे आपस में चीजों का आदान-प्रदान करने लगे और उस कबीले का कोई ना कोई नाम पड़ जाता था  जिसे बाद में गोत्र कहा जाने लगा और उसके अंदर रहने वाले सभी लोगों ने अलग-अलग काम करने शुरू कर दिए जिसे बाद में जाति बना दिया गया और उन सभी पर राज करने के लिए या बैठे-बैठे खाने के लिए लोगों में भ्रम फैलाए गए और उसके बाद उन आडंबरी या पाखंडी लोगों ने एक धर्म को बनाया और भाषा और अलग-अलग संस्कृति होने के कारण और कुछ अधिक चतुर लोगों ने उन नासमझ लोगों पर राज करने के लिए उन्हें जाती धर्म या भाषा के आधार पर उन्हें विभाजित कर दिया और अलग-अलग राज्यों और  देशो का निर्माण हुआ।

और  इसके बाद मैंने मेरे वंश के लिए बहुत सी जानकारियां इकट्ठी की जो मुझे सत्य लगी बहुत सी अन्य जानकारियां भी मिली जो मुझे झूठ लगी इसमें पहले जानकारी के अनुसार हम मध्य एशिया से सिंध होते हुए आज के राजस्थान के अंदर आकर आबाद हुए उनके अनुसार पड़िहार हमारे कबीले का नाम था और पड़िहार का अर्थ होता है (बलपूर्वक छीनने की क्रिया या भाव, युद्ध में जीतकर प्राप्त किया हुआ धन या पदार्थ) और उसी के वंशज पड़िहार राजपूत और गुर्जर भी है लेकिन एक दूसरे तथ्य के अनुसार हम भगवान श्री राम के छोटे भाई लक्ष्मण के पुत्र अंगद के वंशज हैं। श्री राम के वनवास के समय लक्ष्मण उन्होंने उनके लिए एक द्वारपाल का कार्य किया और उस वक्त उनकी भाषा में या फिर द्वारपाल को आप प्रतिहार भी कह सकते हैं , और रामायण काल में अंगद ने आज के (पंजाब और राजस्थान) मे राज किया और अंगद का जन्म लगभग 4900 से 5100 ईसा पूर्व हुआ था और उनके अनेको वंशजों ने अलग-अलग जगह राज किया और उसके बाद से ही उसमें से अनेको अन्य वंश निकलते रहे और उन्होंने अपने अलग-अलग नाम अलग-अलग स्थानो या अन्य कारणो से रखें और उनकी लगभग 126 से 166 वीं पीढ़ी (पीढ़ी के बारे में केवल अंदाजा लगाया जा सकता है) मे राजा हरिश्चंद्र पड़िहार का उल्लेख है। वज्रभट सत्यश्रय या हरिचंद्र पड़िहार सभी पड़िहार राजपूतों और कुलों के पूर्वज है।

मंडोर शाखा के राजा (550–880) हरिश्चंद्र प्रतिहार, (550–575) राजलीला प्रतिहार, (575–600) नरभट्ट प्रतिहार, (600–625) नग्गाभट्ट प्रतिहार, (625–650) ताते प्रतिहार, (650–675) यशोवर्धन, (675–700) चंदुका, (700–725) शिलुका, (725–750) झोटा, (750–775) भिलाधै, (775–800) काके प्रतिहार, (800–825) बौका, (825–850) कक्कूका, (850–880) महाराजा कक्कूका प्रतिहार  इस वंश के अंतिम शासक थे। , नाहड़राव पड़ियार ने 1043 CE में मंडोर पड़ियार शाखा को फिर से स्थापित किया। जिनसे कई पड़िहार शाखाएँ का जन्म हुआ ।

नाहड़राव जी पड़ियार :- इनके पिता श्री भोपालसिंह जी थे / भोपाल जी ने वृद्धावस्था में नाहड़राव जी का राज्याभिषेख किया तथा मंडोर को राजधानी बनाई /

नाहडराव जी के विवाह :- 1. ऐजन कंवर भटियानी पुत्री श्री बेरी सिंह जी गाँव जैसलमेर गढ़

2. बना कंवर कच्छावी पुत्री श्री मलसिंह जी गाँव आमेर गढ़

3. जनकु कंवर पुत्री अजयचंद जी राठोड़ गाँव कनोज गढ

4. जस्सू कंवर पुत्री करणीसिंह जी सोलंकी गाँव पाटन गढ

5. ग्याना कवंर पुत्री धुपदसिंह जी गोड गाँव बंगाल गढ़

6. जडाव कवर पुत्री विसलसिंह जी चौहान गाँव साभर गढ़

7. मनभावती कंवर पुत्री अजितसिंह जी सांखला गाँव सकरावदा गढ

नाहड़राव जी कि जिवनलीला :- इनके पुरे शरीर पर कोढ रोग था/ यह धर्म कि शिकार खेलते थे / यह शिकारी का शिकार करके कान में चांदी कि बाली डाल कर जीवित छोड़ देते थे / एक समय कि बात है वह शिकार खेलने गये तब एक जंगली सूअर सामने आया और उसका शिकार के लिए पीछा किया तो वह शिकार दोडते हुए एक सरकंडे (सरकणा) में जा कर अंतरध्यान हो गया और राजा को पीछा करते हुए प्यास लगी उस समय जंगली सूअर ने एक ब्रम्हावतार के रूप लेकर राजा को दर्शन दिए और कहा कि गौमाता के पदिचह में पानी है उससे अपनी प्यास बुझा लो तब राजा पानी पिने के लिए वहां गए और पानी पीने के लिए जल को हाथ लगाया तब राजा के हाथ का कोढ़ साफ हो गया तो राजा ने खड़े होकर ब्रह्मावतार को नमस्कार किया फिर ब्रह्मावतार ने कहा कि आप अपने पुरे शरीर पर पानी के छींटे लगाले तब राजा ने वैसा ही किया और संपूर्ण शरीर का कोढ़ झड़ गया /तब राजा ने परण किया कि मैं और मेरा वंश सूअर का शिकार नहीं खेलेंगे तब ब्रह्मावतार ने पारस का पत्थर( पारस किसी वस्तु के लगाने से सोने की हो जाती है) राजा को भेंट किया/तब राजा ने यह देव रूपी भूमि मानी है/उस समय राजा नाहड़राव जी ने वहां पर पुष्कर खुदवाय व तीर्थ कि स्थापना कि (सम्मत 1012) वहां पर राजा आनादेव जी व विशलदेव जी राज करते थे / राजा नाडराव जी ने पुष्कर तीर्थ में सात धातुयो कि सात पैड़ीया बनवाई / राजा ने सवा मण सोने कि अनेक जनेऊ बनाकर पुस्कारना गोत्र ब्राम्हनों को भेंट स्वरूप दी /

हिन्दू धर्म में अड़सठ तीर्थ व चार धाम होते हैं इन सब का गुरु तीर्थ पुष्कर राज / सारे तीर्थ जाओ और एक पुष्कर नहीं जाओ तो सब तीर्थ अधूरे हैं।

दोहा:- सवत दस सौ बारहतड़ पुष्कर बाधी जी ज्यो धाम / नाहड़राव भोपालरा नेच्छल कीदो नाम //

1 केशुपाल जी पड़ियार (कस्वां):- इनके पिता श्री नाहड़राव जी व माता मनभावती सांखला थे राजा नाहड़राव जी ने वृद्धावस्था में केशुपाल का विक्रम संवत 1107 में राज्याभिषेख किया तथा केवाई को राजधानी बनाई /

गढ़ कैवाई में माँ कालका ने स्वपन में आकर दर्शन दिए और कहा कि उठो पुत्र तुम मेरी पुजा करो तब राजा केशुपाल जी ने स्वपन में माँ कालका को मना कर दिया कि मेरी माता तो गाजण है मैं तो उनको पुजता हूँ इसलिए मैं आप कि पुजा कैसे करू परन्तु आप मुझे कुछ न कुछ वरदान देवे तो मैं आप कि पुजा अवश्य करुगा तब माँ कालका ने प्रसन हो कर राजा केशुपाल को तीन वरदान दीये १. जमीन का राज मिलेगा २. कही युद्ध होगा तो विजयश्री प्राप्त होगी     ३. गाँव कवाई के ऊँचे धोरे (टीले) के निचे छिपा हुआ 60000 का खजाना (माल) मिलेगा तब राजा ने प्रातः काल उठ कर स्नान किया और अपने निजी दरबारियों को बुलाया अपने स्वप्न (सुपनो) के बारे में बताया तब उन्होंने खजाना तलासने का निर्णय लिया और अपने सैनिकों को आदेश दिया कि धोरे कि खुदाई आरम्भ कि जाये, खुदाई में खजाना मिला तो राज्य सम्पन हो गया /

राजा केशुपाल ने मन में विचार किया कि माँ कालका ने मुझे सचा वरदान दिया है/ उस दिन चैत्र सुदी अष्टमी का दिन था तब राजा केशुपाल जी ने माँ कालका कि पुजा प्रारम्भ कर दी और आपनी कुल कि देवी मानली/

और कुछ दिनों बाद राज्य का विस्तार करने के लिए व मां कालका का दूसरा वरदान साथ होते हुए ताल छापर के साथ युद्ध की तैयारी कर ली वहां पर मोहिल राजपूत राज करते थे जिनके पास 200 गांव का राज हुआ करता था/ राजा केशुपाल पड़िहार ने अपनी सेना लेकर संवत 1125 में छापर ताल के मैदान में 3 हाथी ,700 घुडसवार, 900 उंट सवार, 5000 पैदल सैनिकों के साथ पहुंचे तब राजा सुल्तान सिंह जी मोहिले, भाई उदय सिंह जी मोहिल ने विचार किया कि राजा केशुपाल पड़ियार के पास अपार सेना है व माँ कालका का वरदान भी है तो विजय उन्ही कि होगी तो क्यी न संधि कि जाये तब संधि का प्रस्ताव भेजा कि आधा राज्य बिना युद्ध किये हुए आप को दे देंगे तो राजा केशुपाल पड़ियार ने संधि स्वीकार कर ली फिर दोनों भाईयों ने रात्रि में दगे कि बात सोची कि राजा केशुपाल पड़ियार को खाने में जहर देकर सेना सहित मार दिया जाये यहाँ पर दाहिमा ब्राम्हण लाला जी के तिन बेटे हस्करण, हेमराज व छाजल मोजूद थे /तब वहां से जाकर छाजल ने उसी रात को जाकर राजा केशुपाल पड़ियार को दगे कि बात बता दी और पड़ियारो के साथ मिल गया (आगे जाकर कुल के ब्राम्हण बने) वहा से राजा केशुपाल पडियार सचेत हो गए /

दुसरे दिन सुबह दोनो भाई सुल्तान सिंह मोहिल व उदय सिंह मोहिल ने खाने का परस्ताव राजा केशुपाल पड़ियार के पास रखा तो राजा केशुपाल जी ने कहा कि आपकी नगरी का संघि के मुताबिक नया राजा मैं हूँ तो पहले खाना मैं सारे मोहिलो को खिलाऊंगा तो दोनों भाईयो ने स्वीकार कर लिया /

राजा केशुपाल पड़ियार ने अपने सेनापति को आदेश दिया कि एक बाड़ा बनाया जाये और बारूद लगाकर आजम बिछाकर पाटा बजोट लगाये और स्वादिष्ट भोजन बनाये मोहिलो को निमंत्रण भेजे /राजा के आदेसानुसर सेनापति ने तैयारी कि और मोहिलो को निमन्त्रण भेजा / 350 मोहिल खाना खाने पहुंचे खाना प्रारम्भ किया तब राजा केशुपाल पड़ियार के निजी सेनापति ने अचानक बारुद कि बती में आग लगा दी इसमे सारे मोहिल मारे गये शेष बचे मोहिलों के साथ घन्गोर युद्ध हुआ मोहिल मारे गए और ताल छापर पर सम्पूर्ण अधिकार कर लिया / राजा केशुपाल पड़ियार ने ताल छापर में अपना थाना स्थापित कर दिया /

कुछ दिनों बाद संवत 1140 में राज्य का विस्तार करने के लिए सिद्धमुख के साथ युद्ध की तैयारी कर भी वहा पर जोहिया राजपूत राज करते थे/ जिनके पास 225 गांवों का राज हुआ करता था / सिधमुख के मैदान में राजा केशुपाल पड़ियार और राजा रणधीर जोहिया दोनों की सेना आमने-सामने हो गई घनघोर युद्ध आरम्भ हुआ जिसमें 125 जोहिया मारे गए और 70 केशुपाल पड़िहार के सैनिक वीरगति को प्राप्त हुए/ राजा केशुपाल की विजय हुई सिद्धमुख पर अपना अधिकार कर लिया और वहां पर अपना थाना स्थापित कर दिया/और विसलपथ को राजतिलक कर दिया/

कुछ दिनो बाद संवत 1150 में गाँव नगरनिशान (सात्यूं) के दक्षिण पूर्व दिसा में अपने दल बल के साथ आये थे वहा से शिकार खेलने कि इच्छा जाहिर कि तो सतु चौहान शिकार खेलने के लिए साथ हुआ शिकार खेलते हुए कोरडा भर (ऊँचा टीला) कि तरफ चले गए वहा पर शिकार के लिए विवाद हो गया वहा पर विचार विमरस करने के लिए कोरडा भर (ऊँचा टीला) पर बैठ गए उस समय सभी को पानी कि प्यास लगी तब केशुपाल पड़ियार ने कहा कि दाहिमा दादा छाजल के पास पानी है तो दादा ने कहा कि पानी के बर्तन (लोटड़ी) को हाथ नहीं लगाने दुगा तो सतु चौहान ने कहा कि ऊपर से पानी पिला दो तो दादा ने हाँ भर ली तभी राजा सतु चौहान घोड़े से निचे उतर कर आये और पानी पिने लगे उसी समय राजा केशुपाल पहियार घोड़े पर सवार थे दादा छाजल के घोड़े के पास लेकर पानी पीते हुए राजा सतु चौहान पर तलवार से वार कर दिया और सतु चौहान मारा गया / तब यह बात नगरनिसान (सात्यूं) व पड़ियारों के डेरे में आग कि तरह से फैल गई /

वहा पर चौहान राजपूत राजा निम्न थे :-

1. सता जी चौहान         सतु का बास

2. सूरजमल जी चौहान         सुरजपुरा का बास

3. भोमसिंह जी चौहान         भोमपुरा का बास

4. नाहरसिंह जी चौहान         नारायणपुरा का बास

5. तेजसिंह जी चौहान         तेजपुरा का बास

6. किरतसिंह जी चौहान         किरतपुरा का बास

    7. प्रतापसिंह जी चौहान         प्रतापपुरा का बास

इन सभी भाइयों कि राजधानी गाँव नगरनिशान(सात्यूं) में थी /सभी की 150-150 की सेना राजधानी में हर समय तैयार रहती थी/

सतु चौहान के सभी भाई सेना लेकर अपने युद्ध मैदान (सात सती का मंड) में आ डटे / इधर से केशुपाल पड़ियार को पता चला कि सामने चौहानों कि सेना आगई है तो उन्होंने भी अपनी सेना को कोरडा भर (ऊँचा टीला) पर बुला लिया। दोनों तरफ कि सेना आमने-सामने हो गई लगभग 4 किलोमीटर में घनघोर युद्ध हुआ जिसमे सभी चौहान भाई मारे गए चौहानों के 1000 सेनिक मारे गए यह सुचना चौहानों कि राजधानी (नगरनिशान) में फैलने पर चौहानों कि सभी राणीयो ने राजधानी छोड़ कर युद्ध मैदान कि तरफ आ गई और वहां जाकर अपने अपने पतियों के साथ सती है गई जो निम्न हैं:-

1. अमरावती कंवर पुत्री सबलसिंह पोती अर्जुनसिंह गहलोत गाँव कुचेरा कि अपने पति सतु चौहान के साथ सती हुई /

2. हिरा कंवर पुत्री नाहरसिंह पोती धीरसिंह पंवार गाँव बिजोला कि अपने पति सूरजमल चौहान के साथ सती हुई /

3. नर्बदा भटियानी पुत्री हमीरसिंह पोती गोविन्दसिंह गाँव जैसलमेर कि अपने पति भोमसिंह चौहान के साथ सती हुई /

4. राजलदे पुत्री गजसिंह पोती उदयसिंह राठौड़ गाँव केलवा कि अपने पति नाहरसिंह चौहान के साथ सती हुई /

5. गंगा कंवर पुत्री उदयसिंह पोती सबलसिंह सोलंकी गाँव टोडा कि अपने पति तेजा चौहान के साथ सती हुई /

6. रूप कंवर झाडेची पुत्री सुलतानसिंह पोती भगतसिंह गाँव जामनगर कि अपने पति किरतसिंह चौहान के साथ हुई /

7. पन्ना कंवर पुत्री हिन्दुसिंह पोती राजसिंह सांखला गाँव सकरावदा गढ़ कि अपने पति प्रतापसिंह चौहान के साथ सती हुई /

सभी सतियों ने राजा केशुपाल पड़ियार को 3 श्राप दे दिया जो निम्न हैं -

1. आपका वंश अगर कुआ बावड़ी खोदेगा तो पानी खारा निकलेगा / 2. भाई-भाई का प्रेम संपत नहीं रहेगा/ 3. आपका वंश नहीं चलेगा/

तब राजा केशुपाल पड़ियार ने सतियों से कहा कि मेरा वंश नहीं चलेगा तो ये आपका कथन कौन देखेगा / राजा ने कहा कि हे देवियों आपका श्राप वापस लेवे क्यूंकि मेरे वंश कि भी हानी हुई हैं तो देवियों ने कहा कि आपका वंश बदलने पर कुछ हो सकता है /

राजा केशुपाल पड़ियार कि सेना में बड़ा पुत्र बिशलपथ वीरगति को प्राप्त हुआ इनके साथ सेनापति खिंची नाई भी वीरगति को प्राप्त हुआ 50 राजपूत 500 खानाजोधा वीरगति को प्राप्त हुए / राजा केशुपाल पड़ियार ने अपना अधिकार कर लिया और गाँव का नाम नगरनिशान से हटाकर सात बासो को एकत्रित करके सात्यूँ बनाया संवत 1150/

यह केशुपाल पडियार 24 भाई थे जिनमें से 12 तो राजपूत रह गए और 12 जाती अपने नामो से बनाई जो इस प्रकार से हैं:-

1. केशुपाल जी          कस्वां

2. जुड़सिंह जी          झाडेला

3. जाखाराज जी          जाखड

4. गोमाजी         घंटेला

5. पीपा जी         परडोद

6. रायब जी          रायब

7.जालू जी        जडून्दा

8. मोडा जी         मंडा

9. बाना जी         बाना

10. तरु जी         तरड़

11. खोखा जी        खाखल

12. पूंजा जी         पन्डरेई

बारह नख के भाई हुए /

दोहा:-नदी नीर गंगा घटे, कंचने लगे न काठ सूर्य चन्द्र का तप घटे, जिण दिन मुख से नटे न जाट

राजा केशुपाल पड़ियार का विवाहः राजा केशुपाल पड़ियार का विवाह निम्न प्रकार से है/

1. दिपकंवर पुत्री सादुलसिंह गहलोत /जिसका पुत्र विशालपथ हुआ /

2. द्रोपता पुत्री महाराज हरचतरवाण /संतान नहीं है /

3. पार्वती पुत्री वुतगरा पोती महादत जी पूनियाँ गाँव झांसल

इनके साथ फेरो के वचन में श्राप के कारण अपनी गोत कस्वां बनाई और आगे से केशुपाल कस्वां जाट कह‌लाये फाल्गुन सुदी दुज संवत 1150 को जमीदार जाट हुए इनके पुत्र कंवरपाल कस्वां, कुशलपाल कस्वां पुत्री बाई जमना हुई /

गोत्र :- पुंडरिक

वंश :- अग्नि

नख :- पड़ियार

दोहा :- [[जाटा में सगापन कराया सेल (शिकार) छोड़कर पुराणी पकड़ी कर देवा बुवाई]] [[हलजे गरजे खेतजे ,जे भोलिया रो बाट करवार खेती निपजे लारदे ,जे होवे सो जाट]]

4 गोरजा पुत्री सारंग जी महला गाँव ददिया संतान नहीं है /

इनके गाँव 360 हुआ करते थे जिसकी राजधानी सात्यूं थी और समय-समय पर अनेक जगहों पर निकास हो गया /

इनकी कुलदेवी माँ कालका पल्लू कोट तथा भेरू सादुल जी की पूजा होती हैं द्रोपता हरचतरयाण कि पूजा चैत्र सुदी नवमी को होती है झुझार विसलपथ जी कि पूजा अमावस्या को होती है

इनके साथ यह जातीया थी :- दाहिमा ब्राम्हण ,कालो राव, सहलो ढाढी, खोखो खाती, सहदेवडो सुनार, खिंची नाई, बाबरियो कुम्हार, नामदे वंशी छींपा ,बदनिया दर्जी, सोलारियो चमार, पड़ियार बलाई ,धनियों धानक, चावारियों थोरी, बाजनो सांसी,

इनकी कूल सेना राजधानी में नहीं रहती थी वे उत्तम कृषिकार और श्रेष्ठ सेनिक थे / राज्य भरा पूरा था / प्रजा पर कोई अत्याचार नहीं था।

1 बिशलपथ जी पडियार 2 कंवरपाल जी कस्वां 3 कुशलपाल जी कस्वां 4 बाई जमना

1. विशलपथ जी पड़ियार (1150) फाल्गुन गुदी दूज को सात्यूं में आक्रमण किया तब युद्ध में वीरगति को प्राप्त हुए इनके साथ खिंची नाई का कंवर भी वीरगति को प्राप्त हुए / विशलपथ व खिची नाई को एक अर्थी में लेकर युद्ध स्थल (मंड) में दाह संस्कार किया /

2. कंवरपाल जी कस्वां (जन्म   मृत्यूँ 1215) कंवरपाल जी का विवाह हरिया खिचड पुत्री बजरंग जी खिचड़ गाँव खिचड़ा कि दाणी के साथ हुई इन्होंने अपने नाम से कालवाणा जोहड़ा का निर्माण करवाया जिसमे ताम्बे कि तलाई लगवाई थी कंवरपाल जी के संतान निम्न है

(1) गुणेसर जी कस्वा (2) गोपाल जी कस्वा (3) बाई आशी

3. कुशलपाल जी कस्वा:-------------------- 4. बाई जमना :- पोखसर के राजघराणे में कान्हा जी गोदारा के साथ शादी हुई

1. गुणेशर जी कस्वां :- गुणेसर जी का विवाह रुपा देवी श्योराण पुत्री रामदास जी गांव माखुसरानी (जिला सिरसा) के साथ हुई गुणेसर जी की संतान निम्न है। 1. मेहसुर जी

2. गोपाल जी कस्वां:-..............

3. बाई आशी :- फोगा के राजघराणे में रामा जी सहारण के साथ शादी हुई

1. मेहसुर जी :- जिनका सवंत 1225 में मां रुपा देवी श्योराण कि कोख से जन्म हुआ / जिनकी नगा देवी पुत्री बजरंग जी पोती कान्हा जी सहारण गाँव बुचावास के साथ शादी हुई / जिनके पुत्र माड़ूराम व मेहराज पुत्री अनी व प्रथू हुए /

1. माडूराम जी :- जिनका विवाह हरली पुत्री हरदास जी पुनिया पोती जैसाराम जी पुनिया गाँव बड़ी लुई (लुदी) के साथ हुई/

दूसरा विवाह सबु दहड़वी पुत्री देदा जी पोती रामा जी गाँव सोनडी (नोहर ) के साथ हुई जिनके पुत्र थुडमल व थरराज पुत्री सोनी पैदा हुई /

2. मेहराज जी :-----------

3. अनी:-----------

4. प्रथू:------------

1. थुडमल जी:- जिनका विवाह उमा बैनीवाल पुत्री सगो जी बेनीवाल गाँव घेऊ के साथ हुआ / दूसरा विवाह पन्ना देवी पुत्री भारमल जी डूडी गाँव सितसर के साथ हुआ /(जिन्होंने डूडाणी जोहडी अपने नाम से छोडी जो गावं सात्यू से लगभग एक कोस कि दुरी पर है जो 20 बीघा है जहाँ गायो कि चारागाह भूमि है जिसमे सात्यूं से छतुसिंह कि ढाणी का आम रास्ता है) तिसरा विवाह जोरा देवी पुत्री प्रेम जी गोदारा गाँव पांडूसर के साथ हुआ / चोथा विवाह श्रुपा देवी पुत्री सदा जी महला गाँव रामपुरा के साथ हुआ /जिनके पुत्र बोहिल ,जांगल ,भागल, रागड, गागड, करमसिंह ,चंदो ,नरसिंह, नरोतम व पुत्री परता पैदा हुई /

2 थरराज जी :----------------

3 सोनी:----------------

1 बोहिल जी जिनका विवाह मानी देवी पुत्री महाराज जी गांव भुआड़ी के साथ हुआ / दूसरा विवाह रम्भा देवी पुत्री हरिकिशन जी ढुकिया गांव नेणासर के साथ हुई /जिनके पुत्र जैसी, जगमाल, जोधराज, भरत व पुत्री गंगा और केशी पैदा हुई/

2 जांगल जी :- जिन्होंने सात्यूं से तिन बास ,चंगोई ,देपालसर ,पीथीसर, पातुसरी, कलाणा बास ,चोरु का बास अजराई, भुतयो बास,अलायला, पन्डरेऊ ताल पन्डरेऊ टिब्बा, बिनासर ,पलासिया खोटिया,जसरासर, इंद्रपुरा ,लालासर, दूसरा बास लालासर, रिडखाला ,थालोड़ी, बुटिंया ,भामासी,मठोड़ी ,करणपुरा ,सोमासी ,माना की ढाणी ,आसलखेड़ी ,खासोली,बिगराण,गोडास,आशा कि ढ़ाणी, जोड़ी, दूसरी जोड़ी,मालियों, चलकोई ,दूसरा बास चलकोई बछासरी, झारिया ,रैवाणा, कुवियो, सरंगसर, रिणो, तीनों गोगाटिया,ढाढर,खींवसर, कानड़वासी ,गिनडी ताल, गिनड़ी टिब्बा,गजवास, गड़ाना,धीरवास,धमेरी, खिदारी,टिटाली ,बालिया ,करणपुरा आदि पर अपना ठिकाना कायम किया/

3. भागल जी:------------

4. रागड़ जी:- यह सात्यूं से देश मेवाड़ के रायपुर में अपना ठिकाना कायम किया था/

5. गागड़ जी :-  यह सात्यूं से मारोठ हरियाजूण हरपुरा में अपना ठिकाना कायम किया था/

6. करमसिंह जी : यह सात्यूं से मारवाड़ के कुचेरा में अपना ठिकाना कायम किया था /

7. नरोतम जी:- यह सात्यूं से गंगा कि धरती पर श्यामपुरा माथुआणा (यूपी) में अपना ठिकाना कायम किया या /

8. चंदो जी :- यह सात्यू से दोबड़ों में अपना ठिकाना कायम किया था/

9. नरसिंह जी:---------------

10. परता:------------------

1. जैसी जी:- जिनका विवाह मान गोदारा पुत्री नगराज जी गाँव नकोदसर (बीकानेर) के साथ हुई दूसरी शादी तुल्छा सिहाग पुत्री शेणु जी गाँव सिरासर (पल्लू) के साथ हुई तीसरा विवाह सजना श्योराण पुत्री मेघराज जी गांव श्योराणी (हरियाणा) के साथ हुई जिनके पुत्र गोहिल,गोपालदास ,गोरधन, सुल्तान ,अवदो ,पुत्री जमना हुई/

जैसी व काका जागल ने दरियाव खान नवाब को मार कर 140 घोड़े ले आये तथा मेघराज जी पुनिया को पकड़ कर ले आये जिसको कठोर दण्ड दिया व 1200 रुपये दण्ड के लिए / बेरीसाल बैनीवाल को मारा संवत 1313 जेठ सुदी नवमी /दोनों काका भतीजा ने सुल्तान सिंह जी सोनगरा को मार कर रिणी (तारानगर) पर कब्जा कर लिया तथा 50000 के माल पर कब्जा किया /सवंत 1360 में चगोंई बसाया/

कस्वां व पठान युद्ध:-

दिल्ली में अल्लाउदीन खिलजी का राज्य या तब वहां पर भिलो का अत्याचार बढ़ गया तब अल्लाउदीन खिलजी ने भिलो का मुकाबला करने के लिए देश के अन्य परगनों से राजा व सैनिकों को बुलाया तब जैसी व काका जागल सैनिकों के साथ पहुंचे और भिलो को दिल्ली गढ़ के दरवाजे पर मार दिया तब अल्लाउदीन खिलजी ने प्रसन्न हो कर और सैनिक दिए उस समय जैसी ,जागल से पठान नाराज हो गये और कस्वां पर आक्रमण कर दिया भयंकर युद्ध हुआ इसमें 1200 पठान गरे गये तथा 113 कस्वां सैनिक वीरगति को प्राप्त हुए यह सारी घटना देखकर अल्लाउदीन खिलजी ने ईनाम स्वरूप सोने के कड़े दिए व शाबाशी दी तथा तीन परगना रिणी, चगोंई व भादरा का लगान माफ कर दिया /

2. जगमाल:-----------

3. जोधराज :-----------------

4. भारमल:----------------

5. भरत:---------------

6. गंगा:---------------

7. केशी:---------------


1. गोहिल जी:- इनका विवाह सुकमा पुत्री हेमराज जी गांव फजलका के साथ हुआ दुसरा गुमान गोदारा पुत्री नरसिंह जी गांव सेखसर के साथ हुआ जिनके पुत्र भागल,दलमों, भूकण, देवराज, चोखो, बिंजो,पंडु जी ,शोहणा/

2. गोपाल जी:----------------

3. गोवर्धन जी:----------------

4. सुल्तान जी:----------------

5. अवधो जी:----------------

6. जमना:----------------

1. भागल जी:- यह सात्यूं से हडियाल जाकर ठिकाना कायम किया/

2. दलमो जी:----------------

3. भूकण जी:----------------

4. देवराज जी:----------------

5. चोखो जी:- यह सात्यूं से दूधवाखारा सिरसली घांघू पर ठिकाना कायम किया /

6. बिजो जी:- यह सात्यूं से झड़सर  पर ठिकाना कायम किया /

7. पंडू जी:- यह सात्यूं से अलायला पर ठिकाना कायम किया /

8. शोहणा:-यह साल्यूं से ढाणा पर ठिकाना कायम किया /

कुछ वर्षों बाद यह छोटे-छोटे राज्यों में बंट गए और इस कारण ये भी राठौर के अधीन हो गए और वहां से धीरे-धीरे अलग-अलग जगह जाकर बस गए।

चोखा के अधिकार क्षेत्र में 12 गाँव जैसे दुधवा, बड़की, घांघू, लाघड़िया, सिरसली, सिरसला, बिरमी, झाड़सर, भुड़की आदि।

बरगा के अधिकार में हड़ियाल, महणसर, गांगियासर, लुटू, ठेलासर, देपालसर, कारंगा, कालेराबास (चुरू का पुराना नाम) आदि, रणसी के अधिकार में जसरासर, दूधवामीठा, रिड़खला, सोमावासी, झारिया, आसलखेड़ी, गिनड़ी, पीथीसर, धीरासर, ढाढर, बूंटिया इत्यादि.

जगा के अधिकार में गोंगटिया, बीगराण, मठौड़ी, थालौड़ी, भैंरूसर, इन्दरपुरा, चलकोई आदि तथा ऊहण के अधिकार में नोपरा, जिगासरी, सेवाटादा, मुनड़िया, रुकनसर आदि. इसी प्रकार अन्य थामों के नाम और गाँवों का वर्णन है। परवाना बही राज श्रीबिकानेर से भी ज्ञात होता है की चुरू के आसपास कसवां जाटों के अनेक गाँव रहे थे यथा चुरू (एक बास), खासोली, खारिया (दो बास), सरसला, पीथुवीसींसर, आसलखेड़ी, रिड़खला (तीन बास), बूंटिया, रामसरा, थालोड़ी, ढाढर, भामासी, बीनासर, बालरासर, भैंरुसर (एक बास), ढाढरिया (एक बास) धान्धू, आसलू, लाखाऊ, दूधवा, जसरासर, लाघड़िया, चलकोई आदि.

आज इनकी जनसंख्या लगभग ढाई लाख से ज्यादा है और यह 400 से अधिक गांव में है।

यह संपूर्ण जानकारी अमित कस्वां खारिया (8059648264) ने लिखी है / और केशुपाल के जन्म से लेकर और उनकी वंशावली तक की सारी जानकारियां केशुपाल कस्वां ट्रस्ट सात्यूं ने बहुत मेहनत से इकट्ठी की है/ बाकी की सारी जानकारी अमित कस्वां खारिया ने बुजुर्गों और बहि भाटो की मदद से इकट्ठी की है और लिखी है/

केशुपाल कस्वां ट्रस्ट, सात्यूं

1 - जयसिह कस्वां (से. नि. व. अ.) मोबाईल नंबर 9460509699

2 - मोहरसिंह कस्वां (पूर्व प्रधान) मोबाईल नंबर 7232000140

3 - ओमप्रकाश कस्वां (ट्रस्ट अध्यक्ष)

मोबाईल नंबर 8058485831

4 - करणीसिंह कस्वां

मोबाईल नंबर 9928266391

5 - जगदीश कस्वां

मोबाईल नंबर 9783457746

6 - जगमाल कस्वां

मोबाईल नंबर 9772327261

7 - डी. के. सिंह कस्वां (सरपंच दूधवाखारा)

मोबाईल नंबर 9413585944

8 - रमेश कस्वां (दूधवाखारा)

मोबाईल नंबर 9530105995

9 - राजेन्द्र कस्वां

मोबाईल नंबर 9828051719


Distribution in Rajasthan

Kaswan Jats live in about 300 villages of Bikaner, Churu, and Ratangarh region of the state of Rajasthan.

Locations in Jaipur city

Ambabari, Bagruwalon ka Rasta, Ganpati Nagar, Hanuman Nagar, Murlipura Scheme, Tonk Road,

Villages in Jaipur district

Kaswa (कस्वा) Jats live in villages: Chandrapura Chandma (1), Nareda (2), Rupbas Kadeda (4), Nayagaon Chaksu (3),

Kaswan (कसवां) Jats live in villages: Dhamana (12), Chhapri Jaipur (40), Khandel Jaipur (20), Nayagaon (2), Rupbas Kadeda (1), Nolya,

Villages in Sikar district

Chachiwad Bara, Dhani Baijnath, Gyangiasar, Hetamsar, Karanga Bara, Kumas Jatan, Mukundpura (Dhaud), Rookansar, Rulyana Mali[56] Sikar, Tiroki Chhoti

Village in Jhunjhunu district

Bahadurwas, Bhurasar, Bhurasar Ka Bas, Hetamsar, Lutoo (20), Nayasar,

Villages in Hanumangarh district

Alayala, Amarpura Jalukhat, Barwali, Bashir, Bhadi, Bhadra, Bhairuchhani, Bharwana, Bolanwali Chak Bhidasra, Chindalia[57], Choubara, Dingarh, Gandhi Badi, Ghotda, Jagasari Bari, Jigasari Taal, Kalana, Khachwana[58], Kharakhera, Khat Jalu, Khothanwali, Kelaniya, Kirara Bara, Kirara Chhota, Maliya Nohar, Mehriya, Mirjawali Mair, Mundaria, Mundariya Bara, मुन्सरी भादरा, Nagrana, Naurangdesar, Pacca Saharana, Palari, Ramgarh, Ramgarh Ujjalwas, Ratna Desar, Sangaria, Shoratada, Tibbi Hanumangarh, Utradha Bas,

Villages in Churu district

Asal Kheri, Asloo, Badhki, Balrasar, Baniyala, Bas Jaiseka, Beeghran, Bharang, Bhairoosar, Bhamasi, Bhuradki, Binasar, Birmi Patta, Boontiya, Buchawas, Chalkoi Kheenchran, Chanana Chhota, Changoi, Churu, Dabri Chhoti, Dalman (10), Depalsar, Dhadhar, Dulchasar, Dhadhar, Dhadharia Charnan, Dhani Mana, Dheerasar Charnan, Dokwa, Dudhwa Khara, Dudhwa Meetha, Gadana, Ghanghu, Ginri Patta Lohsana, Godas, Gogtiya, Hadiyal, Indrapura Churu, Jasrasar Churu, Jhariya Churu Jharsar Chhota, Jothra Taranagar, Kalari, Kharia, Khasoli, Ladariya Churu, Lakhau, Lalasar, Leelki, Mahansar, Mathori, Mikhala, Moti Ka Bas, Nawan, Nunwa, Naiyasar (2), Nyangali, Pandreu Tiba, Pithisar, Poonusar (8), Rampura Taranagar, Ramsara Tal, Rirkhala, Sadpura, Sahwa, Sardarshahar, Satyun, Sidhmukh, Sirsala, Sirsali, Somasi, Sujangarh (7), Taranagar, Thalori, Thelasar,

Villages in Bikaner district

Akkhasar, Kapoorisar, Kesar Desar Jatan, Khajuwala, Khapharsar, Koobiya, Nakodesar, Nathoosar Bikaner, Panchoo, Ramnagar, Ramsar Bikaner, Ranjeetpura, Satasar, Soniasar (Dungargarh), Surnana (Lunkaransar), Takhatpura,

Villages in Ganganagar district

Dhingtania, Pakka Bhadwan,

Villages in Jodhpur district

Bhatida[59], Bhavi, Jodhpur, Khariya Meethapur[60] Khinchan, Loona, Malkosni, Ostran, Ratkudia, Shaitan singh nagar, Poonasar,

Villages in Nagaur district

Dabriya, Degana, Gotan, Gudha Bhagwandas, Kameriya, Kaswan Ki Dhani (Ramnagar), Khushiya, Lunsara, Merta City, Mandookara, Nimbola, Rajlota, Raliyawata, Ramnagar (Gotan), Sangwanon Ki Dhani (Harsolav), Sanjoo, Sardi, Tanwara,

Villages in Barmer district

Hiran Ki Dhani, Kasoombala Bhatiyan, Pancha Ki Dhani,

Villages in Tonk district

Kaswa (कस्वा) Jats live in villages: Taharpura (3), Mauja Jharana (3),

Villages in Alwar district

Haldeena, Kudiyana,

Villages in Bhilwara district

Surajpura Bhilwara (40),

Distribution in Haryana

Villages in Bhiwani district

Rohnat, Ghanghala, Surpura, Matani, Ninan, Kurdal,

Villages in Gurgaon District

Mau,

Villages in Fatehabad District

Jandwala Sotter, Kumharia

Villages in Sirsa District

Ban Sudhar, Chautala, Jandwala Jattan, Jhorad Nali, Jhorad Rohi, Kusumbi, Madho Singhana, Nirwan, Panihari, Panniwala Mota, Teja Khera, Umedpura, Jamal

Villages in Hisar District

Bhiwani Ruhelan, Dobhi, Gorchhi, Kabrel, Kalirawan Hisar, Kharia Hisar, Kharia Dhobi, Panihar Chak, Sultanpur Hisar, Sarsana, Basda, Satrod

Distribution in Uttar Pradesh

Villages in Badayun district

Kushama Jats found in Nagla Magola and Soniga Kheda villages.

Villages in Bijnor district

Taharpur Madad Imam,

Distribution in Punjab

Bhagsar,

Distribution in Madhya Pradesh

Haidara Mata,

Villages in Ratlam district

Badauda 2, Delanpur 1,

Villages in Harda district

Chhipaner, Devtalab, Uman,

Villages in Khargone district

Katkut

Villages in Indore district

Pardeshipura (a locality in Indore city)

Villages in Dewas district

Hatpipalya,

Villages in Dhar district

Kherwas[61]

Distribution in Maharashtra

Villages in Jalgaon district

Bhusawal

Notable persons

  • Kansupal Kaswan - Won Satyun on 18 February, 1049, from Chauhans.
  • Kanwar Pal Kaswan - Jat ruler of Jangladesh region in Rajasthan prior to annexation of it by Rathores in 15th century.
  • Parveen Kaswan - Parveen is from Mirjawali Mair (Hanumangarh). He qualified GATE with All India Rank 191. Later he got selected in IFS in year 2015.
  • S P Kaswan - RAS, Resident village Hetamsar, district Jhunjhunu, Rajasthan. Mob: 94140 82792
  • Ashutosh Choudhary - Assistant Commandant, CISF from Moti Ka Bas (Churu)
  • Dalpat Singh Kaswan
  • Devendra Singh Kaswan - COMMANDANT CRPF from Soniasar, Dungargarh, BIKANER, President's Medal for bravery. CRPF डिप्टी कमांडेंट देवेंद्रसिंह कस्वां को झारखंड स्थित नक्सलवाद प्रभावित क्षेत्र में अपनी जान की परवाह ना करते हुए नक्सलियों को मटिया मेट करने के दौरान लोहा लेने की बहादुरी को देखते हुए मिलेगा वीरता पुरस्कार. आप मूल रूप से गांव सोनियासर तहसील श्रीडूंगरगढ़ जिला बीकानेर राजस्थान के रहने वाले हैं और वर्तमान में जम्मू-कश्मीर स्थित अनंतनाग में पोस्टेड हैं. उपरोक्त शेयर की गई फोटोग्राफ्स में एक फोटो आपके ऑफिस की है दूसरी फोटो में आप तत्कालीन भारतीय थल सेना अध्यक्ष जनरल दलबीर सिंह सुहाग के साथ खड़े हैं. यह जानकारी आपके गोत्री भाई भंवरलाल कस्वां जाट निवासी गांव जूसरी तहसील मकराना जिला नागौर राजस्थान के द्वारा उपलब्ध कराई गई है.[62]
  • Ram Nath Kaswan - from village Bas Jaiseka, Churu
  • Deep Chand Kaswan - Freedom Fighter and EX-MP Churu
  • Ram Singh Kaswan - Member of Parliament in 1991,1999,2004,2009 from Churu, Rajasthan
  • Rahul Kaswan - MP (BJP) in 16th Loksabha (2014) from Churu from Kalri Churu
  • Jiram Kaswan was a social worker and associated with Shekhawati farmers movement in Rajasthan. He was father of Subedar Birbal Singh (Kaswan) (born:1880-) from village Utradabas (Bhadra), district Hanumangarh who was also a social worker.
  • Subedar Birbal Singh (Kaswan) - from village Utradabas (Bhadra), district Hanumangarh was a leading Freedom fighter who took part in Shekhawati farmers movement in Rajasthan. [63]
  • Ram Chandra Arya (Kaswan)- a Social worker from village Makkasar district Hanumangarh, Rajasthan.
  • Rajendra Kaswa - Hindi author from village Lutu in Jhunjhunu district in Rajasthan.
  • Gyan Singh Choudhry - Three times MLA from Bhadra, (Rajasthan)
  • Swami Gopal Das - Freedom fighter & Social worker
  • Bhisham Pitamah Kaswan - Joint Commissioner ,Excise & Taxation (Presently Posted at Faridabad)
  • Chhotu Ram Kaswan - Ex-Inspector General of Police,(Bihar Cadre)
  • Tiku Ram Kaswan - Chairman ,Jat Mahasabha , Bikaner
  • Vasudev Verma (Kaswan) - IPS ( Retd.) from Village Bahadurwas, Distt. Jhunjhunu[64]
  • Dhukal Ram Kaswan - RJS, Present Address : E-65, Shashtri Nagar, Ajmer, Rajasthan. Resident Phone Number : 0145-2931957, Mobile Number : 9413842201
  • Dr. Harish Kumar Kaswan, RESIDENT MS, MEDICAL & HEALTH, V.P.O.- Dudhwa Khara, T.& DISTT.- Churu, Present Address : NAYAR HOSPITAL,BOMBAY, Resident Phone Number : 01562-286542, Mobile Number : 9323342361
  • Kamla Kaswan - MLA, Sadulpur,Permanent Address : Deep Niwas,Near Railway station, Sadulpur,Churu, Present Address : B-11, MLA Quarters, Jaipur, Resident Phone Number : 01559-224800, Mobile Number : 9414421800
  • Shiv Kumar Kaswan (Transpoter) Village Mehriya Tehsil: Bhadra Distt.Hanumangarh Rajasthan Mobile.No.: 8000 06 8000
  • Mr. Vidyadhar S. Kaswan - Govt. Service Chairman RRB, Ajmer Northern Railway, Railways Chairman, Railway Recruitment Borad, Ajmer (Rajasthan). P-93, Badwar Park, Colaba, Mumbai400005, Ph: 022-22830230, 9001196650, vdskaswan@gmail.com Maharastra (PP-677)
  • Choudhary Ramdayal kaswan kharia -He was born in the year 1902. These was such big Choudharys of village Kharia (Hisar). That whenever a wedding procession came or passed through the nearby villages, if there was no arrangement to accommodate the wedding procession, it was said by the people, to send it to the house of Kharia Ramdayal Kaswan , there the wedding procession could get food and fodder for the animals.
  • Pawan Kumar Kaswan - From village Dhadhar, RAS.
  • Ram Kumar Kaswan - Major Ram Kumar Kaswan is from Pandreu Teeba village of Taranagar tahsil in Churu district in Rajasthan.
  • Chuna Ram Kaswan: IPS-2013, Rajasthan Cadre, CO, Ajmer South, from village Bairasar, Bikaner, Rajasthan. M: 9716085714
  • Raj Kumar Kaswa: RAS 2014 batch, Posted at Churu, From Bikaner, M: 9950126926 [65]
  • Khuma Ram Kaswan - Rajasthan Police Commando became Martyr of Gangsters on 21.3.2016. He was from village Gudha Bhagwandas in Nagaur district of Rajasthan.
  • Rajni Kant Kaswan - ACTO, Jaipur.
  • Devendra Singh Kaswan - Rashtrapati Veerta Purashkar awardee, from Soniasar, Dungargarh, Bikaner,Rajasthan.
  • Dr Hanuman Singh Kaswan - Kaswan Hospital Bikaner, Mob:9414138421
  • Mehar Chand Kaswan (3.6.1923-16.7.1950) was injured in war with Pakistan in 1948 when he was posted in Jammu and Kashmir. He was under treatment for one and half year and became martyr on 16.7.1950.
  • Dr. Kishan Lal Kaswan (Principal, Jat College, Kaithal, Haryana)
  • Pawan Kaswan - is from Tiroki Chhoti (Sikar). IES 2018 batch
  • Lt. Col. Hardat Singh Kaswan - मुन्सरी, भादरा, हनुमानगढ़
  • Dharam Pal Kaswan : Notable social worker from village Kirara Chhota Tehsil- Bhadra, District - Hanumangarh (Raj.). Lot of work done for education of children from poor family. Presently working as Income Tax Officer.
  • Dr Suresh Choudhary (Kaswa) - Physio Therapist, Jaipur, Mob: 9660130700
  • Ambika Chaudhary - गांव आसन की बेटी ने किया गांव का नाम रोशन... सुश्री अम्बिका चौधरी D/O श्री जयवीर जी कसवां (प्रधानाचार्य) का RAS 2021 में all Rajasthan 47 वी रैंक पर चयनित होने पर हार्दिक बधाई एवं शुभकामनाएं

Gallery of Kaswan people

References

  1. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.29,sn-170.
  2. ↑ B S Dahiya:Jats the Ancient Rulers (A clan study), p.239, s.n.113
  3. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Parishisht-I, s.n. क-137
  4. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.32,sn-335.
  5. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.30,sn-218.
  6. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.32,sn-334.
  7. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Parishisht-I, s.n. क-140
  8. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.30,sn-218.
  9. ↑ Dr Ompal Singh Tugania: Jat Samuday ke Pramukh Adhar Bindu, p.32,sn-357.
  10. ↑ Jat History Thakur Deshraj/Chapter IX,p.695
  11. ↑ Jat History Dalip Singh Ahlawat/Chapter IV, p.342
  12. ↑ Mahendra Singh Arya et al.: Adhunik Jat Itihas, Agra 1998,
  13. ↑ Alexander Cunningham: The Ancient Geography of India/Northern India,pp. 37
  14. ↑ Adi Parva, Mahabharata/Mahabharata Book I Chapter 63
  15. ↑ महारथॊ मगध राड विश्रुतॊ यॊ बृहद्रथः । परत्यग्रहः कुशाम्बश च यम आहुर मणिवाहनम । मच छिल्लश च यदुश चैव राजन्यश चापराजितः।। Mahabharata (1.63.29)
  16. ↑ Corpus Inscriptionium Indicarium Vol IV Part 2 Inscriptions of the Kalachuri-Chedi Era, Vasudev Vishnu Mirashi, 1955, p.450-457
  17. ↑ हरदश च कुशवान एष यत्र पद्मं कुशे शयम, आश्रमश चैव रुक्मिण्या यत्राशाम्यद अकॊपना (III.130.15)
  18. ↑ महारथॊ मगध राड विश्रुतॊ यॊ बृहद्रथः । परत्यग्रहः कुशाम्बश च यम आहुर मणिवाहनम । मच छिल्लश च यदुश चैव राजन्यश चापराजितः।। Mahabharata (I.63.29)
  19. ↑ हरथश च कुशवान एष यत्र पथ्मं कुशे शयम । आश्रमश चैव रुक्मिण्या यत्राशाम्यथ अकॊपना ।। Mahabharata (3.130.15)
  20. ↑ :कुन्दनं कुसुमं चैव कुमुदं च महायशाः। :डम्बराडम्बरौ चैव ददौ धाता महात्मने ।। Mahabharata (9.44.35)
  21. ↑ [[An Inquiry Into the Ethnography of Afghanistan/Page 101-125|An Inquiry Into the Ethnography of Afghanistan,p.114
  22. ↑ Ram Swarup Joon: History of the Jats/Chapter V,p. 87
  23. ↑ Ram Swarup Joon: History of the Jats/Chapter V,p. 92
  24. ↑ Ram Swarup Joon: History of the Jats/Chapter V, p. 100
  25. ↑ Ram Sarup Joon: History of the Jats/Chapter VI,p.116
  26. ↑ Rajatarangini of Kalhana:Kings of Kashmira/Book I,p.7
  27. ↑ Kishori Lal Faujdar: “Mahabharatkalin Jat vansha” Jat Samaj, Agra, July 1995, p. 7
  28. ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Hindi), Maharaja Suraj Mal Smarak Shiksha Sansthan, Delhi, 1934, 2nd edition 1992. Page-202
  29. ↑ Bhim Singh Dahiya: Jats the ancient rulers
  30. ↑ Jat Samaj Monthly Magazine, Agra, May (2006) page-7
  31. ↑ James Legge : A Record of Buddhistic Kingdoms, (Being an Account by the Chinese Monk Fa-Hien of his Travels in India and Ceylon (A.D. 399-414), in Search of the Buddhist Books of Discipline Translated and annotated with a Corean recension of the Chinese text)
  32. ↑ Kishori Lal Faujdar:Jat Samaj Monthly Magazine, Agra, January/February (2001) page-6
  33. ↑ Sadananda Agrawal: Śrī Khāravela, Published by Sri Digambar Jain Samaj, Cuttack, 2000.
  34. ↑ Jats the Ancient Rulers (A clan study)/The Jats,p.36
  35. ↑ Jats the Ancient Rulers (A clan study)/The Jats,p.38-39
  36. ↑ CII, Vol. II, p. 87-88.
  37. ↑ ibid., XXXIV. p. 89.
  38. ↑ See J.F. Fleet, JRAS, 1914, p. 369 & 811 and J. Allen, ibid, p. 103 ff.
  39. ↑ Bhim Singh Dahiya:Jats the ancient rulers
  40. ↑ The History of India, as Told by Its Own Historians/Note (A).- Geographical,p. 361
  41. ↑ [[An Inquiry Into the Ethnography of Afghanistan/Page 101-125|An Inquiry Into the Ethnography of Afghanistan,p.114
  42. ↑ Thakur Deshraj Jat Itihas ,1992. P.-610
  43. ↑ Dr Pema Ram, The Jats Vol. 3, ed. Dr Vir Singh,Originals, Delhi, 2007 p. 203
  44. ↑ Dr. Raghavendra Singh Manohar:Rajasthan Ke Prachin Nagar Aur Kasbe, 2010,p. 229
  45. ↑ जाट इतिहास:ठाकुर देशराज,पृष्ठ-620
  46. ↑ Dr Pema Ram, The Jats Vol. 3, ed. Dr Vir Singh,Originals, Delhi, 2007 p. 203
  47. ↑ गोविन्द अग्रवाल, चुरू मंडल का शोधपूर्ण इतिहास, पेज 115-116
  48. ↑ Dr Pema Ram, The Jats Vol. 3, ed. Dr Vir Singh,Originals, Delhi, 2007 p. 203-204
  49. ↑ सात्यूं के ब्राहमण ज्ञानाराम की बहीहस्तलिखित्) , पेज 10-16 गोविन्द अग्रवाल, चुरू मंडल का शोधपूर्ण इतिहास, पेज 116
  50. ↑ Dr Pema Ram, The Jats Vol. 3, ed. Dr Vir Singh,Originals, Delhi, 2007 p. 203
  51. ↑ गोविन्द अग्रवाल, चुरू मंडल का शोधपूर्ण इतिहास, पेज 116-117
  52. ↑ Dr Pema Ram, The Jats Vol. 3, ed. Dr Vir Singh,Originals, Delhi, 2007 p. 205
  53. ↑ Dharati Putra: Jat Baudhik evam Pratibha Samman Samaroh Sahwa, Smarika 30 December 2012, by Jat Kirti Sansthan Churu, p.39
  54. ↑ Churu Janpad Ka Jat Itihas by Daulat Ram Saran Dalman
  55. ↑ Thakur Deshraj: Jat Itihas (Utpatti Aur Gaurav Khand)/Shashtham Parichhed, p.124
  56. ↑ User:Raghu137
  57. ↑ User:Gsswami
  58. ↑ User:Godaradudi
  59. ↑ User:Hancylukhaaa
  60. ↑ User:JEETUTOMARJAT
  61. ↑ User:Sk56
  62. ↑ हम जाट हैं
  63. ↑ Thakur Deshraj:Jat Jan Sewak, 1949, p.141-142
  64. ↑ Mahendra Singh Arya et al.: Adhunik Jat Itihas, Agra 1998, p. 376
  65. ↑ Jat Gatha, September-2015,p. 15

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अखिल भारतीय कस्वां खाप

दिनांक 20 मार्च 2022 को भारतवर्ष के कस्वां गोत्र के प्रतिष्ठित व्यक्तियों की बैठक का आयोजन "चौधरी रिजॉर्ट, (हिसार) हरियाणा" में हुआ । जिसमें कस्वां गोत्र के सभी व्यक्तियों का चौमुखी विकास करने के उद्देश्य तथा सामाजिक, आर्थिक और शैक्षणिक रूप से पिछड़े परिवारों को मुख्य धारा में लाने और सभी सदस्यों को देश हित में कार्य करने के लिए प्रेरित करने के उद्देश्य से अखिल भारतीय कस्वां खाप का गठन किया गया। खाप मानव सेवा और देश हित में कार्य करने के लिए प्रतिबद्धता प्रकट करती है। इस बैठक में श्री राम सिंह कस्वां (भूतपूर्व सांसद) को खाप का संरक्षक तथा रणधीर पनिहार को खाप का सह-सरक्षंक मनोनीत किया गया। श्री जसवंत सिंह कस्वां (बालासर) को सर्वसहमति से खाप का पहला राष्ट्रीय अध्यक्ष चुना गया और उसे यह अधिकार दिया कि वह संरक्षक तथा सह संरक्षक के परामर्श से खाप की कार्यकारिणी का गठन करें। राष्ट्रीय अध्यक्ष को यह दायित्व भी सौंपा गया कि वह एक समिति का गठन करके खाप के संविधान निर्माण का कार्य संपन्न करें और खाप का विधिवत पंजीकरण करवाएं। संविधान समिति द्वारा तैयार संविधान को दिनांक 12-6-2022 को झुंझुनू में आयोजित खाप के राष्ट्रीय सम्मेलन में सर्वसम्मति से अंगीकार किया गया और इसी दिनांक से यह संविधान पूरे देश में एक साथ लागू हो गया है। अखिल भारतीय कस्वां खाप में 23 अनुच्छेद है जो लिखित में खाप के मुख्य सदस्यों के पास सुरक्षित है।

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